Azul, a cor da Maçonaria

E Deus disse,

“Que haja luz!”
E houve luz.

De acordo com a mitologia bíblica e as hipóteses científicas, a Criação começou com uma explosão deslumbrante de luz brilhante – o Big Bang! E assim começa a nova vida de cada Irmão na Maçonaria. A partir do momento em que o Iniciado é “Restaurado para a bênção da luz material”, a busca constante e invariável, a busca ao longo da vida de cada Maçom Livre e Aceite é mais Luz. O Maçom, explorando os mistérios ocultos da natureza e da ciência, atende ao apelo enunciado pelo poeta William Wordsworth (1770-1850):

Saia para a luz das coisas,
Deixe a natureza ser o seu Professor

A Loja Azul e a miríade de graus e ordens conferidos em todos os seus corpos apensos e concordantes foram criados e continuam a existir para cumprir esta obsessão pela iluminação Maçónica.

A luz produz naturalmente cor. De facto, numa experiência simples que todos nós realizamos quando estudantes, pode ser demonstrado que a luz branca é composta de todo um espectro de cores. Como num passe de mágica, a passagem da luz do sol por um prisma produz um arco-íris de sete cores: violeta, índigo, azul, verde, amarelo, laranja e vermelho. Sir Isaac Newton, o matemático e físico inglês descobriu este fenómeno, conhecido como refracção, em 1666.

A engenhosidade do homem logo encontrou maneiras e inventou meios de imitar a natureza. Em tempos pré-históricos, pinturas em cavernas eram coloridas e peles de animais eram tingidas. Além disso, desde os primeiros tempos, o uso da cor logo assumiu um significado simbólico. De particular interesse para nós como Maçons, há evidências históricas que provam que os nossos antigos Irmãos operativos empregavam o simbolismo das cores. Quando o templo em Ur, na Suméria, construído no segundo milénio a.C., foi desenterrado em 1923 pelo arqueólogo britânico Sir Charles Leonard Wooley, a pirâmide de estágios, ou zigurate, era colorida: os níveis mais baixos eram pretos, o superior, vermelho, o santuário mais alto era revestido com azulejos azuis e a estrutura coroada com uma cobertura de ouro. Para os antigos sumérios que habitavam a baixa Mesopotâmia, “a terra entre os dois rios” (agora sul do Iraque) e o pai da mais antiga civilização humana, estas cores representavam o escuro Mundo interior, a Terra habitável, o céu e o sol.

A história dos israelitas registrada no Antigo Testamento está repleta de muitas referências ao uso específico da cor para simbolizar a posição real e a função sacerdotal. No Livro do Êxodo, lemos que as dez cortinas do Tabernáculo de Moisés deveriam ser feitas “de linho fino torcido, e azul, púrpura e escarlate – as cores reais. As vestes usadas por Arão, o sumo sacerdote, eram ricamente bordadas: “E eles farão o éfode de ouro, de azul, e de púrpura, de escarlate e linho fino torcido com trabalho astuto”. [Exodus 28:6]  vestimenta de linho. Significativamente, o éfode dos sacerdotes hebreus era uma vestimenta de linho tipo avental. (Podemos notar de passagem que o lema em hebraico “Kodesh la-Adonai” – Santidade ao Senhor – que estava gravado na placa afixada na mitra do Sumo Sacerdote, foi adoptado como o lema da Grande Loja Unida dae Inglaterra, e aparece nas Armas da Grande Loja do Canadá na Província de Ontário.)

Hiram, amigo e aliado político de Salomão, governou a cidade-reino de Tiro, a cidade mais importante da antiga Fenícia, na costa oriental do Mar Mediterrâneo. Nesse período, por volta de 1100 a.C., os fenícios eram os comerciantes e marinheiros mais notáveis do mundo antigo. Uma das suas principais indústrias era a fabricação de têxteis e tinturas. Em particular, eles produziam um corante púrpura rico com um tom entre o violeta e o vermelho, chamado roxo de Tyr, derivado do molusco Murex encontrado no Mar Mediterrâneo. (A palavra Feniciano é derivada da palavra grega porphura = púrpura.) A terra bíblica de Canaã era “a terra da púrpura”.

Hiram, (ou Huram como o nome é dado em II Crónicas), o mestre artesão importado de Tiro para actuar como arquitecto-chefe do primeiro Templo em Jerusalém, é descrito como “um homem astuto, dotado de compreensão … hábil para trabalhar em ouro e em prata, em latão, em ferro, em pedra e em madeira, em púrpura, em azul, e em linho fino, e em carmesim”. [II Crónicas 2: 13-14]

No Livro de Ester, lemos a história de Mordecai, o herói judeu que salvou o seu povo exilado na Pérsia do massacre e da aniquilação. Por meio da intervenção influente da Rainha Ester, o Rei Assuero poupou a vida de Mordecai e recompensou-o com a sua nomeação como grão-vizir. A lição moral da história, que os estudiosos da Bíblia sugerem ser ficção histórica, é incluída como uma parte importante nas cerimónias rituais da Ordem da Estrela do Oriente. Em mantos adequados à sua nova posição e posição: “Mordecai saiu da presença do rei em trajes reais de azul e branco, com uma grande coroa de ouro, e com uma vestimenta fina de linho fino e púrpura”. [Ester 8:15]

O Púrpura Real (Royal Purple): O tom mais escuro de “azul jarreteira”, sendo uma mistura de vermelho e azul, é mais precisamente descrito como “roxo”. Pano roxo foi usado como um símbolo de realeza ou alto cargo. Estar “vestido de púrpura – a púrpura dos reis” denota dignidade e autoridade suprema ou real. Nos primeiros dias do Império Romano, a família imperial e a nobreza usavam púrpura e, ainda no Século IV d.C., o tecido colorido com púrpura de Tírio era reconhecido como símbolo da realeza.

Talvez a evidência mais convincente da influência da tradição religiosa hebraica nas cores Maçónicas, conforme são usadas nos trajes, é encontrada nesta passagem descritiva: “(O Senhor falou a Moisés, dizendo) Fala aos filhos de Israel e diz-lhes que façam franjas nas orlas das suas vestes … e coloquem na franja … uma faixa de azul“. [Números 15: 38-40] A borda azul parece prefigurar a borda da fita azul celeste que adorna o avental do Mestre Maçom. A exortação moral dada nesta passagem do Antigo Testamento parece ressoar na importância do avental: “Fale com os filhos de Israel e diga-lhes para colocar borlas nas bainhas das suas vestes e colocar um cordão de violeta nessa borla na bainha. Você deve ter uma borla, então, e a visão dela irá lembrá-lo de todos os mandamentos de Yahweh. Você deve colocá-los então em prática, e não mais seguir os desejos do seu próprio coração e dos seus olhos, que o conduziram para que se tornassem libertinos”. [Números 15: 38-40 – Bíblia de Jerusalém] Nas palavras do ritual, “tem o objectivo de os lembrar daqueles deveres importantes que acabaram de se comprometer solenemente a cumprir“.

Nas escrituras do Antigo Testamento, a palavra hebraica “tekelet”, uma palavra que denota “perfeição”, e que a Versão Autorizada (1611) traduz como “azul”, é provavelmente mais precisamente interpretada como “roxo-azul” ou “violeta”. Lembre-se, contudo, de que a única tradução inglesa da Bíblia prontamente disponível para ritualistas e simbolistas nos séculos XVIII e XIX era a Versão Autorizada, ou King James.

Azul, escuro, profundo, lindamente azul…

Robert Southey (1774- 1853)

Antes de embarcarmos numa consideração sobre a prevalência da cor azul na Maçonaria, pode ser útil e informativo examinar o simbolismo da cor em geral e do azul em particular, visto que tem sido empregado por pessoas ao longo dos tempos em muitas culturas.

No seu estudo aprofundado do assunto, A Linguagem Secreta dos Símbolos: Uma Chave Visual para os Símbolos e os Seus Significados (1994), o Dr. David Fontana, Professor de Psicologia da Universidade de Gales, estabelece várias premissas básicas:

1. Todos os símbolos visuais têm forma e cor.
2. A linguagem simbólica das cores está relacionada com os tons do mundo natural, por ex. céu azul, sangue vermelho, sol dourado.
3. As cores têm impacto sobre as nossas emoções, um efeito psicológico com a capacidade de “despertar ou tranquilizar, alegrar ou deprimir”.

Em termos de experiências quotidianas, todos nós “vemos vermelho” quando estamos com raiva, “ficamos verdes” de inveja e “nos sentimos azuis” quando estamos infelizes. A própria vida é “colorida” e, por contraste, preta ou branca; a ausência de cor simboliza a morte.

Embora a nossa Grande Jurisdição deprecie o termo, ouvimos com frequência, especialmente pelos nossos Irmãos nos Estados Unidos, as Lojas coloquialmente descritas como “Lojas Azuis” e os três primeiros graus referidos como “Graus Azuis” ou colectivamente como ” Maçonaria Azul”. Da mesma forma, os capítulos da Maçonaria Capitular são conhecidos como “Lojas Vermelhas”, a partir da cor predominante dos paramentos usados pelos Maçons do Arco Real.

Os céus declaram a glória de Deus;
e o firmamento mostra a sua obra

(Salmo 19)

Como a maioria dos símbolos adoptados e adaptados para ilustrar os ensinamentos morais da Maçonaria, o azul, a cor do céu, foi reconhecido em todos os tempos e considerado por diversas culturas uma cor benéfica, um símbolo para as coisas do espírito e do intelecto, denotando piedade, eternidade (aplicada à Deidade), imortalidade (aplicada ao homem), castidade, sinceridade e fidelidade. É um símbolo da verdade, e o que é verdadeiro é eterno. Assim, o azul simboliza a eternidade de Deus e a esperança do homem na imortalidade. [Biedermann, Hans. Dicionário de Simbolismo, 1994]

O poeta e ensaísta Inglês John Addison (1672-1719) cantou:

O firmamento espaçoso no alto,
com todo o céu azul etéreo,
e céus brilhantes, uma moldura brilhante,
Sua grande proclamação Original.

O 2º Vigilante diz ao Aprendiz que ingressou que “A cobertura de uma Loja Maçónica é um dossel celestial de várias cores, até mesmo o céu”. No hemisfério Norte, o céu claro geralmente aparece como azul claro, que em termos heráldicos chamamos de azul, na pintura cerúlea (azul celeste, do latim caelum, céu) ou azul céu (a cor estipulada para os paramentos no Livro da Constituição).

… a sua tonalidade deriva da abóbada azul do céu…

Azul, a cor do céu é um símbolo da universalidade da Maçonaria. Albert Mackey (1807-1881) dá-nos esta interpretação e associa uma aplicação moral: “É para o Maçom um símbolo de amizade e benevolência universal, pois é a cor da abóbada do céu, que abraça e cobre todo o globo, somos assim lembrados de que no peito de cada Irmão essas virtudes devem ser igualmente extensas”.

As linhas a seguir estão incluídas no catecismo Maçónico de William Preston (1742-1818), o grande ritualista inglês, no qual muito do nosso ritual Maçónico moderno se baseia:

Como é que vemos o Mestre?
Com homenagem e respeito, nós o aclamamos Mestre na arte.
Como deve ele estar vestido?
Para que o mundo marque as suas consequências, devemos vesti-lo com vestes reais, azul, púrpura e escarlate.
Porquê?
Porque estas cores adornam os tronos dos monarcas orientais, célebres pela sua pompa, e de tais cores foi composto o véu do Templo de Jerusalém, que atraiu a atenção das doze tribos de Israel.
Por que o distinguiria assim?
Para que, por meio desse testemunho da nossa consideração, possamos exemplificar ao mundo a nossa opinião sobre o seu mérito e dar-lhe a oportunidade de mostrar a sua habilidade e talento superiores, perante o mundo, para que receba as honras a que tinha direito.

Na União das duas Grandes Lojas inglesas, o Livro da Constituição de 1815, especificava que as rosetas, forro e debrum dos aventais deveriam ser “azul celeste”, colarinhos “azul claro” e “azul jarreteira” para os Oficiais da Grande Loja e das Grandes Lojas Provinciais. O estudioso Maçónico Inglês Bernard Jones sugere que, “A Grande Loja Inglesa, ao escolher as cores das suas roupas, foi guiada principalmente pelas cores associadas às Noble Orders of the Garter and the Bath (Jarreteira e Banho)”. Pode ser mera coincidência que as cores das duas antigas universidades inglesas sejam respectivamente azul profundo – azul Oxford e azul claro – azul Cambridge? Na formação da Grande Loja do Canadá em 1855, foram adoptadas as roupas da Grande Loja Unida de Inglaterra: azul celeste para os membros das Lojas e azul jarreteira com detalhes dourados para os Oficiais da Grande Loja.

Na ciência da heráldica, azure é o termo usado para denotar a cor azul, um emblema de fidelidade e verdade. A cor é representada em emblemas heráldicos por linhas horizontais. O Maçom operativo deve necessariamente “experimentar níveis e testar horizontais” aplicando o seu “nível” à ferramenta de teste básica da sua antiga Arte. Mais uma vez, pergunto: isto poderá ser apenas uma feliz coincidência?

No seu útil estudo de Simbolismo, O Ashlar Perfeito (1963), o Reverendo Irmão John T. Lawrence, admitiu que “A tentativa de derivar ensinamentos éticos das roupas de um Maçom deve sempre produzir resultados mais ou menos fantasiosos” relaciona numa palestra com ironia que supostamente o azul ou azul claro “que distinguia os irmãos ainda na linha de combate era a cor do céu quando o sol ainda estava a seguir seu curso diário, o período de indústria e trabalho. Mas o roxo ou o azul escuro era da cor do céu quando o sol se retirou e o período de descanso se instalou”. Noutra parte do mesmo estudo, discutindo títulos Maçónicos e dignidades, Lawrence sugere, mais seriamente, que os trajes da Grande Loja são de um tom mais escuro de azul “, visto que estes irmãos em particular tiveram que trabalhar mais do que os seus companheiros, cujo campo de trabalho estava confinado à sua Loja em particular; era desejável que eles usassem algo de uma cor que mostrasse menos as manchas do trabalho.

Um velho ditado diz: “O verdadeiro azul nunca irá manchar” – uma expressão que muitas vezes é citada para sugerir que “um coração realmente nobre nunca se desgraçará“. Esta moral tem a sua origem na prática comum de açougueiros, que usam aventais azuis escuros e blusas porque não mostram as manchas de sangue, inevitáveis na prática do seu ofício. Todos os Maçons se lembrarão prontamente da garantia dada na conclusão da colocação do Avental quando o Candidato é investido no Primeiro Grau – “se nunca desonrar aquele distintivo, ele nunca o desonrará“.

No final, ficamos com mais uma daquelas perguntas sem resposta (talvez impossível de responder?) que intrigam e fascinam o estudante Maçónico sério: “O simbolismo antigo inspirou as cores da Maçonaria ou foram elas primeiro escolhidas e o simbolismo então encontrado para as encaixar?” O Irmão Bernard Jones conclui: “O que quer que venha primeiro – simbolismo ou cores, é inegável que a Maçonaria atribui considerável importância às cores”.

Raymond S. J. Daniels

Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:

• R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
• Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
• Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)

Fonte

• The Architect, 2001

• Azul, a cor Maçónica
• A Iniciação Maçónica. O Simbolismo. O Segredo
• A liberdade na interpretação da simbologia maçónica
• Da Simbologia do Triângulo
• Sinais maçónicos antigos