Não tem Religião? 7 tipos de Descrentes

Rótulos religiosos ajudar a reforçar a identidade. Então, quais são algumas das coisas que os não-crentes se podem chamar?

Católico, Renascido, Reformado, Judeu, Muçulmano, Xiita, Sunita, Hindu, Sikh, Budista. . . . As religiões dão rótulos às pessoas. A desvantagem pode ser o tribalismo, uma suposição que os que pertencem são melhores do que os que estão fora, que eles merecem mais compaixão, integridade e generosidade ou mesmo que a violência contra “infiéis” é aceitável. Mas, a vantagem é que os rótulos religiosos ou espirituais oferecem uma maneira de definir quem somos. Eles lembram os adeptos que o nosso senso moral e a busca por sentido são partes essenciais do que significa ser humano. Eles tornam mais fácil transmitir um subconjunto dos nossos valores mais profundos às outras pessoas, e até mesmo para nós mesmos.

Para aqueles que perderam a sua religião ou nunca tiveram uma, encontrar um rótulo pode parecer importante. Pode ser parte de um processo de cura ou, alternativamente, uma forma de declarar a resistência a um paradigma dominante e opressivo. Mas, encontrar a combinação certa de palavras pode ser um desafio. Para que um rótulo se ajuste, ele precisa ressoar pessoalmente e também comunicar o que você quer dizer ao mundo. As palavras têm conotações, definições e história, e como as pessoas reagem ao seu rótulo será afectado por todos os três. O que isto significa? Quais as emoções que evoca? Quem você está a identificar como os seus antepassados intelectuais e espirituais e a sua comunidade? As diferenças podem ser subtis, mas são importantes.

Se, de um jeito ou de outro, você deixou a religião para trás, e se você estiver sem saber o que se chamar, você pode experimentar um destes:

Ateu

O termo ateu pode ser definido literalmente como falta de um conceito de deus humanóide, mas historicamente isto significa uma de duas coisas. Ateísmo Positivo afirma que um ser supremo pessoal não existe. Ateísmo negativo simplesmente afirma a falta de crença em tal divindade. É possível ser um ateu positivo sobre o Deus cristão, por exemplo, mantendo uma postura de ateísmo negativo ou até mesmo a incerteza sobre a questão de uma divindade mais abstracta como uma “força motriz”. Nos Estados Unidos, é importante saber que ateu pode ser o rótulo mais vilipendiado por uma pessoa descrente. Crentes devotos usam isso como um insulto e muitos presumem que um ateu não tem moral. Até recentemente, chamar a si mesmo um ateu era um acto de desafio. Isso parece estar mudando. Com a ascensão dos “Novos Ateus” e do recente movimento de visibilidade dos ateus, o termo está perdendo a sua agressividade.

Antiteísta

Quando ateu constantemente evocava imagens de Madeline Murray O’Hare, hostilidade em relação à religião era assumida. Agora que isto pode evocar uma avó de cabelos brancos na Igreja Unitária ou o garoto gay de Glee, algumas pessoas querem um termo que transmita mais claramente a sua oposição a todo o establishment religioso. O termo antiteísta diz: “Eu acho que a religião é prejudicial.” Isso também implica alguma forma de activismo que vai além da mera defesa da separação Igreja-Estado ou da educação científica. O Antiteísmo desafia a legitimidade da fé como uma autoridade moral ou maneira de conhecimento. Os Antiteístas muitas vezes trabalham para expor os males causados em nome de Deus, tais como apedrejamentos, agressões aos gays, maus tratos religiosos, mutilação genital, filhos indesejados ou crimes de colarinho clerical. Os escritores Novos Ateus, incluindo Christopher Hitchens e Richard Dawkins podem ser mais bem descritos como antiteístas.

Agnóstico

Alguns ateus pensam dos agnósticos como um termo acovardado, porque ele é usado por pessoas que não possuem um conceito de deus, mas não querem ofender os membros da família ou colegas. Agnóstico não transmite a mesma sensação de confronto ou desafio que Ateu, e por isso é usado como uma ponte. Mas, na realidade, o termo agnóstico representa um série de posições intelectuais que têm substância importante no seu próprio direito e podem ser independentes do ateísmo. Agnosticismo forte vê a existência de deus como incognoscível, de forma permanente e para todas as pessoas. Agnosticismo fraco pode significar simplesmente “Eu não sei se existe um deus”, ou “Nós colectivamente não sabemos se existe um deus, mas podemos descobrir no futuro.” Alternativamente, o termo agnosticismo pode ser usado para descrever uma abordagem do conhecimento, um pouco como o cepticismo (que vem a seguir na lista). O filósofo Thomas Huxley ilustra esta posição:

O Agnosticismo não é um credo, mas um método, cuja essência reside na aplicação vigorosa de um princípio único … Positivamente o princípio pode ser expresso como “em matéria de intelecto, não finja que conclusões são certas que não estão demonstradas ou sejam demonstráveis.

Estas três definições de agnosticismo, embora diferentes, enfocam todas o que fazemos ou podemos saber, em vez de enfocar a própria existência de um deus. Isto significa que é possível ser, ao mesmo tempo, ateu e agnóstico. O Autor Phillip Pullman descreveu-se como ambos.

A questão de qual termo utilizar é uma tarefa difícil; em termos estritos, eu suponho que sou um agnóstico, porque, claro, o círculo das coisas que eu sei é muito menor do que as coisas que eu não sei, e lá fora, na escuridão, em algum lugar, talvez exista um deus. Mas, entre todas as coisas que eu sei neste mundo não vejo nenhuma evidência de qualquer deus e todo mundo que afirma saber que existe um deus parece usar isso como desculpa para exercer poder sobre outras pessoas e, historicamente, como sabemos de olhar a história só na Europa, isso envolve perseguição, massacre, o abate em escala industrial, é uma perspectiva chocante.

Céptico

Tradicionalmente, céptico tem sido usado para descrever uma pessoa que duvida de dogmas religiosos recebidos. No entanto, embora o agnóstico enfoque questões de deus em particular, o termo céptico expressa uma abordagem mais ampla da vida. Alguém que chama a si próprio um céptico colocou o pensamento crítico no cerne da questão. Cépticos bem conhecidos, como Michael Shermer, Penn e Teller, ou James Randi dedicaram a maior parte do seu esforço a desmascarar a pseudociência, medicina alternativa, astrologia e assim por diante. Eles amplamente desafiam a tendência humana de acreditar em coisas com base em provas insuficientes. O comediante britânico Tim Minchen é um ateu declarado que ganha a vida em parte cutucando a religião. Mas o seu poema mais amado e hilariante, Tempestade, ataca a homeopatia e a atitude hippie.

Livre pensador

Livre-pensador é um termo que remonta ao final do século XVII, quando foi usado pela primeira vez na Inglaterra para descrever aqueles que se opunham a Igreja e à crença literal na Bíblia. O livre pensamento é uma postura intelectual que diz que as opiniões devem ser baseadas na lógica e em provas ao invés de autoridades e tradições. Filósofos bem conhecidos, incluindo John Lock e Voltaire eram chamados de livres-pensadores na sua época, e uma revista, O Freethinker, foi publicada na Grã-Bretanha continuamente de 1881 até hoje. O termo ficou popular recentemente, em parte porque é afirmativo. Diferentemente do ateísmo, que se define em contraste com a religião, o livre-pensamento se identifica com um processo activo para decidir o que é real e importante.

Humanista

Enquanto termos como ateu ou antiteísta enfocam a falta de crença em deus e agnóstico, céptico e livre-pensador todos enfocam formas de conhecimento – humanista concentra-se num conjunto de valores éticos. Humanismo visa promover o bem-estar amplo com o avanço da compaixão, igualdade, autodeterminação, e outros valores que permitem aos indivíduos se desenvolver e viver em comunidade uns com os outros. Estes valores não se originam de revelação, mas da experiência humana. Como pode ser visto em dois manifestos publicados em 1933 e 1973, respectivamente, os líderes humanistas não se furtam a conceitos como alegria e paz interior que tenham conotações espirituais. Na verdade, alguns pensam que a própria religião deve ser recuperada por aqueles que foram além sobrenaturalismo, mas reconhecem os benefícios da comunidade espiritual e ritual. O Capelão de Harvard, Greg Epstein sonha incubar uma próspera rede de congregações seculares.

Panteísta

Enquanto os auto-intitulados humanistas procuram recuperar os aspectos éticos e comunitários da religião, os panteístas concentram-se no coração espiritual da fé – a experiência de humildade, admiração e transcendência. Eles vêem os seres humanos como uma parte pequena de uma vasta ordem natural, com o Cosmos tornado consciente em nós. Os Panteístas rejeitam a ideia de uma pessoa-deus, mas acreditam que o santo se manifesta em tudo que existe. Consequentemente, eles muitas vezes têm um forte compromisso em proteger a rede sagrada da vida na qual e da qual temos a nossa existência. Os escritos de Carl Sagan reflectem esse sentimento e, muitas vezes, são citados por panteístas, por exemplo, numa série de vídeos “Symphony of Science” que mistura imagens evocativas do mundo natural, música atonal, e as vozes dos cientistas, e que recebeu 30 milhões de visitas.

Se nenhum destes servir. . . .

Continue procurando. Muitos dos fundadores dos Estados Unidos eram deístas que não acreditavam em milagres ou revelação especial através de textos sagrados, mas pensavam que o mundo natural revelava um criador que poderia ser descoberto através da razão e da investigação. Os Naturalistas assumem uma posição filosófica de que as leis que operam dentro do reino natural são as únicas leis que regem o universo e nenhum reino sobrenatural existe além dele. Os Secularistas argumentam que os padrões morais e as leis devem basear-se em fazer o bem ou mal neste mundo e que a religião deve ser mantido fora do governo. Os Pastafarians divertidamente afirmam adorar o Monstro Voador de Espaguete, e a sua religião é uma paródia bem-humorada das crenças e rituais abraâmicos.

Recentemente houve aumento acentuado nas pessoas que se identificam como descrentes e um aumento simultâneo dos esforços de visibilidade de ateu e humanistas. Muita pessoas descrentes estão recentemente fora da religião (ou assumiram a sua descrença recentemente). Apesar dos melhores esforços de, digamos, o Projecto Comunidade Humanista ou a Fundação Além da Crença, comunidades estáveis organizada em torno de partilha de valores seculares e práticas espirituais ainda precisam surgir. Isso significa que os nossos rótulos são em grande parte individuais e, por vezes experimentais. Podemos tentar um para ver se serve, viver com ele por um tempo, então tentar outra coisa.

Como um movimento, minorias sexuais e de género enfrentaram um desafio semelhante. GLB começou a substituir o termo “comunidade gay” na década de 1980. Tornou-se então GLBT, e depois GLBTQ (para reconhecer aqueles que estavam questionando) ou GLBTIT (para incluir as pessoas transexuais). Na Índia, foi adicionado um H ao final para a subcultura Hijra. Para adolescentes urbanos, o termo geral bicha já foi substituiu pela sigla complicada. Bicha abraça a ideia de que a identidade sexual e de género é biologicamente e psicologicamente multifacetada. Ele inclui todos os que não pensam em si como heterossexuais. Activistas de direitos seculares podem, eventualmente, evoluir para um termo abrangente semelhante, mas neste meio tempo, as organizações que querem ser abrangentes, acabam com longas listas nas suas páginas ‘Sobre…’ : ateu, agnóstico, humanista, livre-pensador, céptico, panteísta e outros mais. Então, junte-se a experiência de escolher um que se encaixe e use-o por um tempo. Ou crie o seu próprio. Eu, muitas vezes, me chamo de “não-teísta espiritual.” É um bocado, mas obriga as pessoas a perguntar, que é isso? e, então, ao invés de tê-los fazendo suposições, tenho que lhes dizer onde estou: Eu não tenho qualquer tipo de conceito de deus humanóide, e eu acho que as questões de moralidade e significado estão no cerne do que que significa ser humano. Talvez no próximo ano eu encontre algo que se encaixe ainda melhor.

Valerie Tarico – Psicóloga e escritora em Seattle, EUA e fundadora da Wisdom Common.

Publicado em AlterNet

Tradução de José Filardo

Fonte

• Bibliot3ca Fernando Pessoa

• O nível cultural da Maçonaria
• A Mulher na Maçonaria
• O eterno conflito entre a Ciência e Religião
• Marcas da maçonaria no associativismo popular