O número Três

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Três, three

Este artigo trata do número três, um número reverenciado desde os tempos antigos, o qual Virgílio disse que era o número perfeito. Filosofias, religiões, vida humana em si, matemática e física moderna referem-se constantemente ao ternário. Nas teorias alquímicas, a existência de três mundos é contemplada: o arquetípico, o macrocosmo e o microcosmo. As teogonias mais elaboradas também consideram a existência de um ternário original, constituído por um princípio superior, ou puro (Isvahara na Índia, Tai-Ki no Extremo Oriente …) e a primeira dualidade que emergiu dele (Purusa, Tien, Céu e Prakriti, Você, Terra). O neoplatonismo vê na Tríade a união do Ser, a inteligência e a Alma das coisas.

A alegoria dos três também é encontrada nos numerosos trimurtis (a palavra trimurti significa forma tripla e refere-se aos três aspectos da mesma energia) que aparecem em todas as teogonias: Ísis, Osíris, Hórus; Brahatma, Vishnu e Shiva; Tao, Ying e Yang; Caos, Gea e Eros, Kheter, Johmah e Binah … Estes trimurtis representam as três forças primárias da criação e constituem a Tese, pai ou princípio masculino, para alguns o Espírito Absoluto ou consciência, para outros a Vontade ou Poder Aspectos de todos. o que existe; a Antítese, mãe ou princípio feminino, a Actividade Criativa Inteligente, a Substância Universal e a Síntese gerada por ambos, o Filho ou princípio neutro, Amor-Sabedoria, Autoconsciência ou consciência individual. Estes trimurtis sempre representam as mesmas três forças primárias em todas as culturas, manifestando a universalidade desse conhecimento simbólico. E assim como nas teogonias antigas, poderíamos aplicar a todos os fenómenos, podemos até falar dos trimurti electrónicos: eléctron, neutron, posítron.

Se continuarmos a aprofundar-nos no conceito, encontrá-lo-emos na medida: longitude, latitude e profundidade; no universo: espaço, matéria e movimento; no tempo: passado, presente e futuro; em geometria: ponto, linha e superfície, triângulo, quadrado e círculo; nos reinos da natureza: animal, vegetal e mineral; e, claro, na Maçonaria.

Existem três moedas maçónicas: igualdade, liberdade e fraternidade; três graus; aprendiz, Companheiro e Mestre; três baterias; três a idade do aprendiz; Existem três luzes principais que encontramos no Templo: o livro, a praça e a bússola; três luzes iluminam as nossas obras: o sol, a lua e a venerável; três pilares; sabedoria, força e beleza; três velas precedem o livro; três são as jornadas de iniciação e três vezes batemos à porta do templo. Da mesma forma, o iniciado recebe a luz no terceiro golpe do martelo do Venerável.

Existem três perguntas principais para o homem: Quem sou eu? De onde venho? E para onde eu vou?

Três coisas que um aprendiz maçónico deve dominar: a palavra, os pensamentos e os instintos.

Como já disse, a Loja repousa em três colunas: Sabedoria, representada pelo Venerável Mestre, que deve dirigir as nossas acções; a Força, representada pelo primeiro Vigilante, que nos sustenta em tempos difíceis, e a Beleza, representada pelo segundo Vigilante, que deve adornar as nossas vidas e o nosso Espírito.

O Delta que preside o Oriente tem três lados, uma figura que representa três princípios universais, um que cria, outro que preserva e outro que transforma.

O número três representa transformação, mutação, o surgir de um novo estado. De uma perspectiva simbólica, é a geração de algo novo que é construído a partir do trabalho realizado com as nossas ferramentas, após o polimento da pedra bruta. Portanto, representa um novo aspecto do produto da gestação de uma nova realidade que incorpora um trabalho em todas as áreas da vida do Maçom, tanto internamente ao nível pessoal, espiritual, filosófico e ético quanto na sua projecção externa, socialmente, o político e económico.

Os três são, portanto, um construtor simbólico que produz transformação, germinação e nascimento de um novo ser, aquele que constitui o nosso Eu autêntico, longe das miragens das aparências externas. É, portanto, um pilar no ensino do aprendiz, e ele está apontando para ele que ele deve trabalhar a pedra para se transformar pouco a pouco em luz, uma luz que ele não deve guardar apenas para si, mas deve irradiar-se para todos os seres do planeta, a fim de promover acções positivas no seu ambiente e colaborar no estabelecimento de relações humanas correctas.