Os tempos estão a mudar…

Venham as mães e os pais
Por toda a terra
E não critiquem
O que não conseguem entender
Os vossos filhos e as vossas filhas
Estão para além das vossas ordens
A vossa velha estrada está a envelhecer
Por favor, saiam da nova
Se não puderem dar a vossa mão
Porque os tempos estão a mudar

Irmão Bob Dylan

A Maçonaria, que é suposto ser um refúgio da Religião, da Política e de outros assuntos sectários, tornou-se de facto um foco de Religião, Política e assuntos sectários. No grau de Companheiro, somos ensinados a estudar as sete Artes e Ciências Liberais.  Uma delas, a Lógica, é uma tentativa de estudar cientificamente e diferenciar entre argumentos ou afirmações válidas e inválidas. No entanto, parece que temos um grande número de Irmãos que já não têm capacidade para a lógica ou o pensamento crítico e, em vez disso, sentem a necessidade de partilhar opiniões que não são mais do que aquilo em que foram condicionados a acreditar pelos meios de comunicação social que lêem ou pelas notícias que vêem.

Talvez por termos tantos Maçons Papagaio, se não estiverem familiarizados com o termo, aconselho-vos a ler este artigo: (http://www.midnightfreemasons.org/2015/12/the-parrot-mason.html), na nossa fraternidade, eles tentam encontrar outros maçons papagaios quando vão à sua loja para uma sessão. Eles juntam-se e regurgitam tudo o que os media ou as redes sociais lhes disseram, tal como uma mãe pássaro alimenta os seus filhotes. Infelizmente, a diatribe vomitada que sai das suas câmaras de eco e que sai das suas bocas pulveriza toda a gente à sua volta, tal como aquela cena infame em O Exorcista, em que uma Regan possuída por Pazuzu pulveriza o Padre Karras com o seu vómito, e devo admitir que fico tão chocado com isto quando acontece com ele.  No entanto, sinto-me impotente para o impedir.  Quando acontece fora da sala da Loja, num jantar de pré-grau ou de reunião, posso, no mínimo, levantar-me e sair da sala quando chega a um ponto em que não consigo dominar as minhas paixões.  No entanto, comecei a assistir a esta situação em Sessões de Loja.

Embora concorde que os irmãos devem poder praticar a religião que quiserem e apoiar o partido político que quiserem, estou farto de ouvir as mesmas coisas que vejo nas notícias ou nas redes sociais nos edifícios das nossas lojas. Tornou-se um problema quando já não conseguimos dominar as nossas paixões em relação ao que quer que seja que a nossa câmara de eco nos diz para ficarmos zangados. Torna-se algo contra o qual temos de lutar quando há políticas da Grande Loja que são formadas devido a crenças políticas ou religiosas individuais, a crenças políticas ou religiosas da maioria dos membros, ou devido a pressões externas do mundo profano relativamente a essas crenças.

Uma decisão recente de um Grão-Mestre relativa à identidade de género afirmava “É importante compreender que esta decisão não constitui um julgamento desta Grande Loja, moral ou outro, sobre as questões de identidade de género, expressão de género ou questões de transgénero. Tal como no caso dos assuntos espirituais e políticos, cada Maçom é livre de formar uma opinião privada sobre o assunto. A Grande Loja está sempre empenhada na liberdade de consciência individual e na liberdade pessoal em todos os objectivos legais. No entanto, nem todos esses objectivos qualificam um indivíduo para se tornar ou permanecer um Maçom“.

Nota: Ver artigo “Grão-Mestre do Texas decide sobre a questão de membros “transgénero”

Em primeiro lugar e acima de tudo, como é que esta regra será aplicada? Na minha opinião, a não ser que haja alguns fanáticos que insistam em deixar o candidato muito desconfortável, exigindo provas da sua masculinidade (use a sua imaginação), não vejo como. Não está convencido? Levado ao extremo, o acima exposto não vai apanhar alguém que tenha sido submetido a uma cirurgia de mudança de sexo a fazer o “exame” acima referido.

Por uma questão de argumentação, imaginemos por um segundo que existe uma regra emitida por uma Grande Loja que proíbe qualquer pessoa que seja membro do Klu Klux Klan de ser membro na sua jurisdição. Embora eu espere que a maioria dos nossos membros considere esta filiação como sendo incompatível com a filiação na Maçonaria, a não ser que um membro declare oficialmente a sua filiação no Klan, tal regra parece ser igualmente inaplicável. Se o membro desse grupo for capaz de respeitar as regras e regulamentos da sua Loja e da Grande Loja, bem como de agir de forma maçónica em relação aos homens sobre os quais terá opiniões negativas, e não revelar a sua filiação, então é possível que os seus irmãos não saibam. Embora tudo isto seja um grande “se”, utilizo este exemplo para ilustrar o facto de as regras que restringem a filiação serem difíceis de aplicar, especialmente quando a única forma de as aplicar é invadir a privacidade de alguém.

Não me cabe a mim julgar o que uma outra Grande Loja Jurisdicional  faz, uma vez que não é a minha jurisdição, mas devia ser-me permitido questionar a motivação por detrás disso.  Temos de compreender que estas regras só são úteis como uma declaração essencial de princípios de uma determinada Grande Loja e pouco mais, mesmo que essa Grande Loja afirme que não é uma declaração da sua crença “oficial”. Embora nos façam sentir melhor sobre nós próprios, e talvez sobre a instituição da Maçonaria, dependendo do nosso ponto de vista pessoal sobre o assunto, será que servem realmente um bom propósito? No final do dia, as constituições das Grandes Lojas já têm sistemas em vigor para as Lojas individuais determinarem quem desejam que se torne membro da nossa fraternidade, e sistemas para tratar de assuntos de jurisprudência quando ocorre uma ofensa que precisa de ser litigada. Será que precisamos de legislar mais sobre quem pode aderir e quem não pode? Parece-me um exagero.

Além disto, a justificação abaixo para esta decisão em particular abre um vasto leque de irmãos para potencialmente perderem a sua qualidade de membros ou serem proibidos de se tornarem Maçons com base numa falácia lógica que está a tentar interpretar crenças pessoais do passado e aplicá-las ao presente. A justificação que é dada neste caso em particular afirma:

“As pessoas admitidas como membros de uma Loja devem ser homens bons e verdadeiros, nascidos livres, e de idade madura e discreta; sem serem servos,  mulheres, homens imorais ou escandalosos, mas sim de boa reputação.
.
As Old Charges são parte integrante da nossa Constituição com mais de cem anos. O “sistema de leis e costumes antigos da Ordem” que eles contêm são intemporais e universalmente aderidos por todas as Grandes Lojas em todo o mundo com as quais esta Grande Loja tem relações fraternas. Como tal, as Old Charges devem ser entendidas no contexto do tempo em que foram escritas e na altura em que foram incorporadas na nossa Constituição de 1920, não lhes sendo dado um novo significado com base nas atitudes e práticas actuais de alguns relativamente ao género ou outros assuntos. Qualquer pessoa que se deseje tornar Maçom, e qualquer Maçom que deseje permanecer na nossa fraternidade, deve ser um homem, como o Dr. Anderson entendia que os homens eram em 1722 e como os nossos antepassados os entendiam na altura da adopção da nossa actual Constituição”.

Com base neste raciocínio, poder-se-ia argumentar a favor da proibição ou suspensão de todos os tipos de indivíduos, para além dos indivíduos transgénero. A ideia do Dr. Anderson sobre o que era um homem em 1722 ou as ideias dos antepassados sobre o que era um homem na altura da sua adopção constitucional são muito diferentes das nossas ideias actuais. De facto, a linguagem de Anderson relativa a uma idade madura e discreta poderia ser utilizada para argumentar que qualquer pessoa com menos de uma determinada idade, que é muito provavelmente superior à idade mínima actual, dependendo da jurisdição, deveria ser proibida. Não me façam começar a falar da linguagem relativa a “nascido livre” e “escravo”, pois cada um pode usar a sua própria imaginação para ver como isso poderia ser usado. E a ideia de “não homens imorais ou escandalosos”? Isto deixa muita margem para interpretação. Será que alguém que se divorciou no tempo do Dr. Anderson não se enquadraria potencialmente na categoria de imoral ou escandaloso? Se tivermos que usar isto como a nossa régua de 24 polegadas, então temo que muitos membros não estariam à altura.

As atitudes de Anderson em relação a Deus e à religião também seriam diferentes das actuais. Sejamos realistas, o Artigo I das Old Charges é muitas vezes interpretado como sendo uma declaração de crença num Deus Trinitário ou Cristão. Acho que todos os irmãos não-cristãos estão sem sorte por causa do entendimento de Deus do Dr. Anderson, afinal ele era um ministro presbiteriano. De um ponto de vista estrito, o Deus de Anderson seria um Deus presbiteriano, e se for católico romano, luterano, baptista, metodista, etc., desculpe, também está com azar porque estamos a basear as nossas decisões de filiação numa interpretação estrita do que era o entendimento de Anderson na altura.

Curiosamente, não há qualquer menção ao artigo IV, que diz claramente o seguinte

“a não ser que seja um jovem perfeito, sem qualquer mutilação ou defeito no seu corpo que o torne incapaz de aprender a arte de servir o Senhor do seu Mestre, e de ser feito Irmão, e depois Companheiro no devido tempo, mesmo depois de ter servido por um período de anos conforme o costume do país; e que ele deve ser descendente de Pais honestos; que assim, quando de outra forma qualificado, ele pode chegar à Honra de ser o Guardião, e depois o Mestre da Loja, o Grande Guardião, e finalmente o Grão-Mestre de todas as Lojas, de acordo com o seu Mérito”.

Se calhar só acham que o Dr. Anderson deve dar a sua opinião sobre o que é um homem, mas ignoram o que ele pode considerar uma mutilação ou um Defeito. Mais uma vez, será que isto não se presta a interpretações? Voltando ao artigo III, se alguém argumentasse que as atitudes do Dr. Anderson em relação a homens tatuados os qualificariam como homens imorais ou escandalosos, ou como tendo um defeito que o tornaria incapaz de aprender a Arte de servir o Senhor do seu Mestre, teríamos uma série de membros que precisariam de ser suspensos usando o mesmo raciocínio que a decisão acima usa, eu estaria incluído neste grupo.

Quando seleccionamos as Old Charges para apoiar as nossas crenças pessoais ou atitudes em relação a um determinado conjunto de indivíduos, abrimos a porta à discriminação generalizada contra um vasto leque de indivíduos, dependendo do sistema de crenças de quem faz as regras. Esconder-se atrás de Old Charges para apoiar uma regra que parece ser influenciada pelo sistema de crenças pessoais de alguém é, no mínimo, preocupante. Quando as Grandes Lojas fazem políticas relativas às qualificações de membro baseadas na justificação de crenças de um ponto de vista muito restrito do século XVIII ou XIX, torna-se um declive escorregadio.

Embora, neste caso particular, você possa achar que esta Grande Loja em particular está correcta nesta decisão, o que acontece quando for criada uma regra que o afecte negativamente de forma directa?  Quando a Maçonaria ultrapassa este limite tabu e são implementadas regras que são directamente influenciadas pelas crenças políticas ou religiosas de alguém, e essas crenças são aquelas você partilha, é fácil apoiar essas regras. Mas o que acontece quando as regras vão contra as nossas crenças pessoais? O que acontece quando as regras são feitas com base num ponto de vista político ou religioso oposto ao nosso? O que acontece quando somos nós que estamos a ser discriminados devido ao nosso aspecto ou à nossa escolha de identificação política, religiosa ou social? Esta resposta já não é tão fácil, certo?

O meu maior receio é que esta tendência se mantenha e que, eventualmente, se assista a uma divisão na nossa Fraternidade ao longo de linhas religiosas / políticas, em que as Grandes Lojas comecem a retirar o reconhecimento a outras Grandes Lojas, a retirar as cartas constitutivas às suas Lojas individuais e a punir os seus membros que falem ou actuem contra tais políticas ou decisões. Já vimos isto ocorrer em incidentes separados, onde vimos os Grão-Mestres tomarem medidas contra membros individuais de Lojas e Lojas individuais em 2022 e 2023.  Mais uma vez, não é a minha jurisdição, mas parece que, em ambos os casos, algumas influências externas influenciaram ou estão a influenciar as decisões.

Sou forçado a perguntar o que acontece quando há um desacordo inevitável entre dois irmãos e um deles decide acusar o outro de ser aquilo contra o que a regra é? No caso da decisão acima relativa ao género, seria relativamente fácil fazer tal acusação. Ao julgar a suposta ofensa, penso que qualquer membro designado para um comité concordaria que não é assim tão fácil pedir ao outro Irmão que prove a sua inocência. Embora seja fácil para ele fazer isso com um simples acto, será que queremos mesmo chegar a um ponto em que temos de pedir ao outro Irmão que faça esse acto?

Isto leva-me a uma apresentação chamada Start With Why (Comece com o Porquê), que é feita pelo meu bom amigo e Irmão Greg Knott. Nesta apresentação, ele fala sobre o livro de Simon Sinek, Start with Why: How Great Leaders Inspire Everyone to Take Action. Usando o livro como guia, ele desenvolve o seu “Porquê” para a Maçonaria, definindo-a como “a Maçonaria é uma organização para homens que querem escapar ao Status Quo”, e o “Como” como “trabalhar para se melhorarem a si próprios usando os ensinamentos morais da Maçonaria incutidos pelo sistema de graus”, e o “O quê” perguntando “Porque é que não é membro?” Embora adore esta apresentação e as ideias nela apresentadas, para que o “Porquê” se realize, todos temos de escapar ao Status Quo, que é o mundo profano.

Como podemos esperar fazer isto ao mesmo tempo que permitirmos que a Política e a Religião se infiltrem na Maçonaria? A resposta é que não podemos. Enquanto continuarmos a trazer estas forças, não poderemos escapar ao status quo e não poderemos ter harmonia que, como nos é recordado no Primeiro Grau quando o 1º Vigilante explica os seus deveres, é a força e o suporte de todas as instituições, especialmente da nossa.

Em vez de continuarmos a agarrar-nos à ideia de que a Maçonaria tem de estar sujeita ao status quo do que os “Antigos Landmarks”, estabelecidos pelo Dr. Anderson há mais de trezentos anos, sobre a Maçonaria, temos de começar a redefinir o que queremos que a Maçonaria seja daqui a trezentos anos.  Precisamos, como diz o Ilustre Irmão Knott, de “Fugir ao Status Quo”. Utilizei o título da canção do Irmão Bob Dylan, “The times they are a-changin’” para este artigo, para ilustrar que estamos numa altura da história em que ideias ou conceitos bem estabelecidos estão a ser desafiados.

Como estas coisas estão a acontecer rapidamente, muitos dos nossos sistemas de crenças estão a ser desafiados antes de termos reunido toda a informação necessária para tomar decisões.  Se juntarmos a isto o facto de a Maçonaria ser rígida e não ser capaz de se adaptar rapidamente às mudanças sociais, não é de admirar que os Grão-Mestres sintam a necessidade de regulamentar excessivamente para proteger a Maçonaria destas coisas, especialmente quando pode ser mais fácil para eles fazê-lo devido às suas próprias tendências.  No entanto, temos de começar por perguntar “Porquê?” Compreendo que muitas destas coisas vão ser questões difíceis de discutir sem preconceitos pessoais.  No entanto, penso que devemos ser obrigados a começar a reflectir sobre elas e a discuti-las.

Pensemos em alguns exemplos para reflectir. Assistimos ao governo dos Estados Unidos admitir que existem Fenómenos Aéreos Não Identificados nos nossos céus. Não temos qualquer ideia do que são ou de onde vêm, mas parecem ser controlados de forma inteligente. Isto deve fazer-nos questionar o lugar da humanidade no universo, e se estamos a ser visitados por entidades extraterrestres avançadas, e se sim, há quanto tempo nos visitam?  Ou será que também são habitantes do nosso planeta?  Ou serão demoníacos como algumas pessoas acreditam? O que acontece se eles nos derem a conhecer a sua presença e nos disserem que somos apenas uma experiência genética criada por eles?  Isto faria com que questionasse a sua crença no Grande Arquitecto do Universo, que acreditamos ser o nosso criador?  Já explorei uma ideia da sua pertença à Maçonaria noutro artigo, mas faz-nos pensar: se não tiverem género, estarão desqualificados para a Maçonaria?

Estamos à beira da potencial criação de formas de vida artificialmente inteligentes, de carros que se conduzem a si próprios e talvez até de uma forma de imortalidade sob a forma de transferência de consciência para a nuvem, à medida que vemos esbaterem-se as linhas entre a tecnologia e o que significa ser humano.  O que é que isto significa para a nossa Fraternidade?  Como é que reagiremos quando um robô artificialmente inteligente apresentar uma petição a uma Loja?  Não só o robô não terá género, como podemos realmente ter a certeza de que se está a juntar por sua própria vontade e acordo, se foi programado para ser inteligente?  Já para não falar da sua crença num ser supremo.  O que é que fazemos se nós (humanidade), sendo o seu criador, formos adorados como uma divindade, tal como adoramos Deus acreditando que ele é o nosso criador?  Isto torna-se numa enorme fonte de problemas, não é verdade?

Se aplicarmos esta mesma lógica a alguém que tenha um implante cerebral que permita que os seus pensamentos / experiências / percepções sejam lidos por um computador, essencialmente a sua consciência será armazenada na nuvem.  Já andamos com aparelhos que nos escutam a toda a hora e não vejo ninguém a agarrar-se à ideia de que os nossos “segredos” estão a ser gravados.

No entanto, se mencionarmos a questão do género, veremos os mesmos Irmãos agarrarem essas pérolas e chorarem sobre a obrigação que assumiram.  Se ao menos fizéssemos cumprir as outras coisas mencionadas nesse mesmo ritual.  Durante o meu tempo na Maçonaria, já conheci um grande número de velhos na sua velhice, loucos e tolos, que foram todos iniciados, e subidos de grau.  Se mencionarmos as mulheres, uma grande percentagem dos nossos membros perde a cabeça. Acrescente-se a isto o facto de existirem provas de que os Ancient Landmarks de Anderson podem não ser historicamente exactos. Há um argumento igualmente convincente de que as mulheres foram recrutadas e recebidas nas fileiras especulativas de uma forma mais generalizada do que se pensava anteriormente.

Quando perguntamos “Porquê”, talvez possamos descobrir que talvez o Dr. Anderson não estivesse ciente disto ou talvez tenha optado por ignorar este facto para se adequar às suas próprias crenças ou agenda. Em qualquer dos casos, se a “verdade” dos nossos documentos fundadores está a ser posta em causa, não devemos a nós próprios e à nossa história “aceite” descobrir isso por nós próprios, especialmente quando valorizamos a verdade como um dos nossos principais princípios?  Em vez de olharmos para as questões do ponto de vista do tempo do Dr. Anderson, não devemos a nós próprios e à nossa Fraternidade explorar e procurar a verdade nesta matéria?

A nossa incapacidade colectiva de separar a nossa Fraternidade das divisões que assolam o mundo profano é um dos maiores problemas que a Maçonaria enfrenta. A propaganda das nossas câmaras de eco isoladas, o ciclo de notícias de 24 horas e os algoritmos das redes sociais só nos mostram o que queremos ver e permitem-nos ouvir o que queremos ouvir.  Sou forçado a perguntar “Porquê?”.  Acredito pessoalmente que é porque os detentores do poder, em muitos casos, tentam intencionalmente dividir-nos, porque quando estamos a lutar entre nós, não estamos a perguntar “Porquê?”.  Devemos unir-nos e pôr em causa as políticas das nossas Lojas ou Grandes Lojas quando estas podem ser tendenciosas devido aos sistemas de crenças sectárias pessoais de cada um.  Temos de o fazer, não porque os apoiemos ou nos oponhamos a eles devido às nossas próprias crenças pessoais tendenciosas, mas porque não podemos continuar a permitir que estas coisas entrem na Maçonaria e nos dividam em tribos como acontece no mundo profano.

Temos de usar as jóias de um Companheiro, que são: o ouvido atento, a língua instrutiva e o peito fiel, para nos erguermos acima das forças que procuram dividir-nos e arruinar a nossa Fraternidade.  Precisamos de aprender a encontrar os nossos pontos comuns em vez de nos concentrarmos nas nossas diferenças, usando o ouvido atento para nos ouvirmos uns aos outros. Quando usarmos o ouvido atento para nos compreendermos uns aos outros, podemos então começar a construir o diálogo usando a língua instrutiva. Podemos então trabalhar para uma tarefa mais difícil de reexaminar as definições do que significa ser Maçom com base em todos os factos disponíveis neste momento. Lembrem-se que os nossos Irmãos operativos, quando confrontados com a possibilidade de verem as suas Lojas encerradas, fizeram algo radical.  Em vez de se manterem cegamente fiéis ao seu passado, convidaram os não maçons a juntarem-se às suas fileiras.  Temos de fazer algo semelhante para discutir questões difíceis, como o género e o racismo, hoje em dia, ou talvez os robôs que poderão existir num futuro próximo. Mais importante ainda, temos de usar o peito fiel para dominar as nossas paixões e manter estas conversas difíceis civis e livres dos nossos preconceitos políticos e/ou religiosos pessoais.  Sei que não vai ser fácil, mas temos de usar liberalmente o cimento do Amor Fraterno para nos lembrarmos de que somos todos Irmãos e não inimigos.

Darin A. Lahners [1]

Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:

• R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
• Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
• Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)

Fonte

• Blog The Midnight Freemasons

Notas

[1] Darin A. Lahners é editor-chefe do Blog The Midnight Freemasons e o anfitrião e produtor do podcast “Meet, Act and Part”. Actualmente, serve a Grande Loja dos Antigos Maçons Livres e Aceites do Illinois como Oficial de Educação da Área Maçónica Oriental. É antigo Venerável Mestre da Loja Joseph nº 970 em St. Joseph. Joseph. É também membro plural da Loja Homer nº 199 (IL), de que é também Antigo Venerável. É ainda membro do Scottish Rite Valley de Danville, membro fundador do Illinois Royal Arch Chapter, Admiration Chapter nº 282, Salt Fork Shrine Club, e um grau um (Zelator) no S.C.R.I.F. Prairieland College em Illinois; é membro da Loja de Pesquisa de Illinois e foi agraciado com o Prémio Torok da Loja de Investigação de Illinois em 2021.

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