O texto que se segue foi extraído do blog Art of Manliness de Brett McKay. Na Maçonaria, o ritual é um elemento muito apreciado na jornada do iniciado, desde o Aprendiz Entrado até ao Mestre Maçom, e é utilizado para unir os membros. O ritual maçónico é, em muitos aspectos, a característica que define a pertença à fraternidade. É o “segredo” bem guardado, o evento unificador. É o que separa a Maçonaria de outras organizações de membros e de serviços.
No blog, McKay, membro da Loja Veritas nº 556 em Norman, Oklahoma, explica como os rituais são fundamentais para a vida fora da Loja – e o seu poder para nos ajudar a evoluir, crescer e começar de novo.
Uma das principais funções do ritual é redefinir a identidade pessoal e social e fazer com que os indivíduos passem de um estatuto para outro: de rapaz para homem, de solteiro para casado, de sem filhos para pai ou mãe, da vida para a morte, e assim por diante. Deixadas a seguir o seu curso natural, estas transições tornam-se muitas vezes obscuras, incómodas e prolongadas. Muitas transições de vida vêm acompanhadas de certos privilégios e responsabilidades, mas sem um ritual que confira claramente um novo estatuto, sentimo-nos inseguros quanto ao momento de assumir o novo papel. Quando simplesmente deslizamos de uma fase da nossa vida para outra, podemos acabar por nos sentir entre mundos – não é bem uma coisa, mas também não é bem outra. Este estado de indefinição cria uma espécie de limbo, muitas vezes marcado pela falta de motivação e de direcção. Uma vez que não sabe onde se encontra no mapa, não sabe para onde começar a se dirigir. Os rituais proporcionam uma manifestação exterior de uma mudança interior e, ao fazê-lo, ajudam a tornar as transições e transformações da vida mais tangíveis e psicologicamente ressonantes. Fazem-no de várias formas.
I. Os rituais oferecem a possibilidade de experimentar “nascimentos” múltiplos
Os rituais, e em particular os rituais maçónicos, exploram o arquétipo intemporal da morte e renascimento. Este arquétipo – tão presente na natureza, desde as estações do ano até ao tempo de vida humano – pode ser encontrado em culturas e religiões de todo o mundo e está profundamente enraizado na psique humana. Parece haver um sentimento humano universal de que o nosso nascimento natural não é suficiente; há um desejo de limpar regularmente o quadro e começar tudo de novo. “A própria vida”, escreveu o etnógrafo Arnold van Gennep em The Rites of Passage, “significa separar e reunir, mudar de forma e condição, morrer e renascer”. O ritual oferece inúmeras oportunidades para satisfazer esta necessidade de recomeço. Isto aplica-se directamente aos graus da Maçonaria.
II. Os rituais tornam as transições de estatuto mais claras e mais poderosas
Os rituais ajudam-no a passar de um estatuto para outro, criando um processo que aumenta e intensifica a transição. Os ritos de passagem (e muitos outros tipos de rituais) seguem muitas vezes a sequência de três fases delineada por van Gennep: separação, transição e incorporação. Primeiro, deixa-se para trás a antiga identidade; depois, vive-se durante algum tempo numa fase intermédia; e depois, finalmente, integra-se no novo estatuto. Ao delinear claramente estas transições, esta sequência de três fases prepara-o para deixar para trás a sua antiga identidade e abraçar e sentir-se confiante na sua nova identidade.
III. Os rituais reforçam as estruturas dramáticas e narrativas das nossas vidas
Os investigadores descobriram que a mente humana tem uma afinidade natural com as histórias, e esta predilecção estende-se à forma como damos sentido às nossas próprias vidas. Todos nós procuramos encaixar as nossas experiências e memórias numa narrativa pessoal que explique quem somos, quando e como regredimos e crescemos, e porque é que as nossas vidas tiveram o rumo que tiveram. Construímos estas narrativas como quaisquer outras histórias; dividimos as nossas vidas em diferentes “capítulos” e enfatizamos os pontos altos, baixos e pontos de viragem importantes. O drama oferecido pelo ritual (especialmente o ritual maçónico) dá cor a estes acontecimentos e torna a nossa “história” mais coerente.
IV. Os rituais ajudam a dar um sentido substancial às transições da vida
Os rituais podem pegar numa mudança psicológica, biológica ou espiritual que acontece gradualmente e transformá-la num acontecimento saliente e tangível. Ao explorar o arquétipo da morte e do renascimento e ao ajudar a marcar diferentes fases das nossas vidas, os rituais levam-nos essencialmente através de uma viagem de herói encapsulada. Por outras palavras, os rituais conferem estrutura narrativa às nossas vidas, criando passagens simbólicas que tecem fios fortes e coloridos no tecido da odisseia da nossa vida.
V. Os rituais criam marcos na nossa história pessoal
Os rituais criam sinais nas nossas memórias através dos quais nos orientamos na vida. Quando nos sentimos perdidos e procuramos nas brumas do tempo pistas sobre como proceder, os rituais são como picos de montanhas proeminentes que podemos sempre ver e que nos ajudam a lembrar onde estamos e para onde precisamos de ir. Se as nossas vidas são como livros, os rituais são como braille; em vez de os nossos dedos passarem cegamente por cima de páginas lisas quando procuramos uma direcção, estes pedaços de textura ajudam-nos a “ler” e a recordar.
VI. Os rituais mantêm-nos no caminho certo
Embora muitas vezes saibamos quem somos e queremos ser, é fácil esquecer e perder essa visão à medida que vivemos as nossas vidas ocupadas. O nosso objectivo e os nossos valores são como uma corda que percorre a nossa vida e que temos de manter agarrada dia após dia. Os rituais de recordação (ou “rituais de eco”) ajudam-nos a manter o controlo dessa corda através dos túneis escuros da vida.
VII. Os rituais activam o princípio “Agir para se tornar”
O princípio “agir para se tornar” diz que os seus sentimentos seguem as suas acções. Assim, se nos comportarmos como a pessoa que queremos ser, tornar-nos-emos nessa pessoa, mesmo que inicialmente não sintamos que o somos. Como diz o Dr. Tom F. Driver,
“Nós constituímo-nos através das nossas acções”.
Todos os rituais são performances, acções em que há um público-alvo – mesmo que esse público seja apenas você mesmo. A sua mente fecha a lacuna entre os seus sentimentos e as suas acções; ao agir, você torna-se. Driver coloca a questão desta forma:
“O que somos depende do que dizemos que somos.”
VIII. Os rituais incentivam a incorporação
Uma das doenças da nossa era é um sentimento de desconexão do nosso ser físico. Passamos grande parte do nosso tempo a interagir como personalidades desencarnadas online e não navegamos no mundo tangível nem nos relacionamos com outras pessoas em carne e osso tanto como antigamente. O ritual constitui um antídoto para esta doença, pois, como refere Driver, “nenhum bom ritual é desencarnado”. De facto, a fisicalidade é um dos pilares da eficácia do ritual. A sua fisicalidade envolve todos os sentidos e activa a imaginação. Por exemplo, aprender sobre o êxodo dos antigos israelitas do Egipto na escola hebraica é uma coisa, mas sentar-se para o Seder e comer matzo e ervas amargas é outra completamente diferente.
IX. Os rituais invocam poderes especiais
Os rituais podem convocar e canalizar forças especiais que intensificam e electrificam um acto, aumentando assim o seu efeito. Driver explica bem este fenómeno:
“Um ritual é uma actuação eficaz que invoca a presença e a acção de poderes que, sem o ritual, não estariam presentes ou activos nesse momento e lugar, ou estariam de uma forma diferente. Os exemplos mais óbvios de tais poderes são, sem dúvida, as divindades, os demónios, os antepassados e outros espíritos que podem ser chamados ‘sobrenaturais’; mas também podem ser certos poderes da natureza, da sociedade, do estado ou da psique.”
X. Os rituais facilitam a criação de identidade e expressão pessoais
Embora os rituais exijam a subordinação de alguns aspectos da individualidade de uma pessoa ao grupo, paradoxalmente libertam a expressão e facilitam a descoberta de um maior sentido de si próprio. Os rituais estabelecem aquilo a que Driver chama uma “economia do comportamento” – rotinas que prescrevem o que fazer em certos aspectos das nossas vidas. Festa de aniversário: balões, bolo, velas. Natal: árvore, luzes, presentes. Escolher comportamentos sem estes guias é como abrir caminho através de uma floresta densa. Os rituais fornecem alguns trilhos pré-blindados, permitindo-nos poupar energia para explorar mais profundamente a floresta.
XI. Os rituais desenvolvem a nossa sabedoria prática
Uma das formas mais importantes de os rituais facilitarem a expressão, em vez de a refrearem, é a forma como ajudam a desenvolver a nossa sabedoria prática – aquilo a que os gregos chamavam phronesis. John Bradshaw, autor de Reclaiming Virtue, define a sabedoria prática como “a capacidade de fazer a coisa certa, no momento certo, pela razão certa”. A sabedoria prática implica saber a melhor forma de reagir em cada situação, não reagindo nem demasiado nem demasiado pouco e escolhendo sempre o caminho equilibrado da moderação virtuosa.
Como é que o ritual o ajuda a encontrar esse caminho? Os autores de Ritual and Its Consequences dão o exemplo de ensinar uma criança a dizer “por favor” e “obrigado”. Os rituais de etiqueta social criam um mundo partilhado de cortesia. O cultivo da sabedoria prática está intimamente ligado à prática de acções rituais.
XII. O ritual exprime, liberta e produz emoções
Muitas vezes sentimos a necessidade de fazer algo físico em reacção a um acontecimento, e os rituais podem proporcionar uma catarse que liberta a ansiedade, o stress, a dúvida, a raiva, a tristeza e o medo (para não falar da alegria). Rituais simples como engraxar os sapatos antes de uma entrevista de emprego podem aliviar alguns dos nervos que está a sentir e centrá-lo. Fazer uma corrida matinal ou barbear-se lentamente com uma lâmina de barbear pode ter o mesmo efeito e pode colocá-lo no estado de espírito certo para enfrentar o seu dia sem stress e ansiedade.
Os rituais não só expressam o estado mental de uma pessoa, como também podem ajudar a moldá-lo positivamente. Uma dança de guerra pode despertar sentimentos de agressividade, coragem e confiança, ao mesmo tempo que suprime o medo. Por vezes, as equipas desportivas têm rituais pré-jogo concebidos para produzir o mesmo efeito. Por exemplo, a equipa nacional de râguebi da Nova Zelândia é famosa por executar o Haka antes de todos os seus jogos. A dança de guerra não só os anima, como também serve para intimidar os adversários.
Brett McKay
Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:- R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
- Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
- Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)
Fonte
- Simbolismo das cores na Maçonaria
- Grau 6 – Secretário Íntimo (REAA)
- A lenda de Hiram Abiff – a força de um mito
- Sol & Lua na Maçonaria
- Tubalcaim e o seu significado para a Maçonaria
Leitura muito significativa, parabéns!