Sabores de Maçonaria

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A Escócia deu ao mundo muito mais do que bom uísque e música de gaitas de fole. Deu-nos a Maçonaria .

Já em 1250, a primeira Grande Loja de Franco Maçons foi criada em Koln, Alemanha. Mas estes eram os construtores, como empresas empregadas pela Igreja Católica e as cabeças coroadas da época.

Mas estamos, na verdade, a falar sobre a instituição que hoje conhecemos como a Maçonaria. Em última análise, tudo se resume a política e religião.

A fim de estabelecer um ponto de partida, vamos começar com São Patrício que foi o responsável pela evangelização da Irlanda no século V. Mais tarde, no século VI, os irlandeses colonizaram o que hoje é conhecido como Escócia.

Já havia cristãos na Escócia, graças ao São Columba, e a Igreja Católica tomou conta do país até o século XVI, quando a Igreja da Escócia rompeu com o papado e adoptou a religião calvinista. Alguns senhores escoceses permaneceram católicos romanos, mas a Escócia era então, em grande parte um estado protestante.

Não podemos esquecer-nos também que nesse mesmo século, Henrique VIII também tinha rejeitado a autoridade papal e iniciado a Reforma Inglesa.

Outros elementos que se misturam no caldeirão da História são a Alquimia e a Antiga Ordem Mística Rosae Crucis.

Uma referência curiosa é a presença no Hamlet de Shakespeare de duas personagens, Rosencrantz e Guildenstern, cujos nomes soam muito como Rose-croix e Guildenstern uma palavra que tem “Guilda” como raiz. William Shakespeare escreveu a tragédia entre 1599 e 1602. É um facto que o manifesto Rosa-cruz só foi publicado em 1614 e na Alemanha, mas o corpo de conhecimento que informa o manifesto está intimamente ligado à Tradição, e é lícito pensar que o movimento já existia muito antes da publicação do Manifesto. Devemos considerar também, que Shakespeare estava bem à frente de seu tempo, com uma ampla compreensão da cultura de seu tempo.

A “moda” na Corte escocesa da época eram estudos alquímicos e Rosa-Cruzes. Os nobres formavam grupos de estudo, e a história diz que

no século XVII , latifundiários ricos estavam interessados em arquitectura renascentista e no desenho de jardins formais para as suas vastas propriedades e … [como] não podiam obter o estatuto de uma guilda, [eles] modelaram a sua organização segundo os maçons, que tinham uma organização adicional e independente da sua guilda: a Loja”.

Sério? Uma coincidência notável? Um grupo interessado em arquitectura e rosas?

Desde 1502, quando James IV da Escócia assinou o Tratado de Paz Perpétua com Henrique VII da Inglaterra, e casou-se com a filha de Henry, Margaret, unindo assim as Coroas. Este casamento deu legitimidade à nova linhagem real Tudor.

O problema era que os escoceses reais eram católicos e quando “John Knox, em 1560, realizou o seu objectivo de ver a Escócia tornar-se uma nação protestante, e o parlamento escocês revogou a autoridade papal na Escócia. Maria, Rainha dos Escoceses, católica e antiga rainha da França foi forçada a abdicar em 1567.

Progressivamente, foram definidos os campos, os escoceses jogando pela Igreja Católica, enquanto a equipe inglesa defendia a Igreja da Inglaterra. As primeiras lojas maçónicas da Escócia, herdeiros da Ordem dos Jardineiros misturada com uma incipiente Maçonaria tomou o lado jacobita, apoiando os Stuarts na sua luta pelo trono do Reino Unido. As lojas irlandesas as acompanharam e cerraram fileiras com as lojas escocesas.

Em 1688-1689, ocorreu a Revolução Gloriosa que derrubou o rei James VII da Escócia e II da Inglaterra, um católico, precipitando a Inglaterra numa profunda crise, tanto política quanto religiosa.

Os conservadores Thories inicialmente apoiaram o rei católico James II; alguns deles, junto com os Whigs, o depuseram na Revolução de 1688 e convidaram o príncipe holandês Guilherme III para tornar-se monarca. Ingleses, especialmente no norte do país eram Jacobitas e continuaram a apoiar James e os seus filhos. Depois de os parlamentos da Inglaterra e Escócia concordarem, os dois países juntaram-se em união política, para criar o Reino da Grã- Bretanha em 1707. Para acomodar a união, instituições como a lei e a igreja nacional de cada um dos países permaneceram separados. Sob o recém- formado reino da Grã-Bretanha, a produção da Royal Society e outras iniciativas inglesas combinaram-se com o Iluminismo escocês para criar inovações em ciência e engenharia. Isto pavimentou o caminho para o estabelecer do Império Britânico”.

O Estabelecimento Inglês, preocupado com o apoio às ambições dos Jacobitas pelas lojas escocesas e irlandesas, contra atacou com a organização de um ramo protestante da Maçonaria em 1717, a fim de conter a tendência nascente, e prestar apoio à Casa de Orange, o novos governantes do Reino Unido.

Este era o pano de fundo histórico contra o qual a Maçonaria viu a luz. Pelo menos um dos sabores de Maçonaria, o conservador que visa controlar o comportamento e as discussões da Intelligentsia britânica. Era chamado The Craft.

Do outro lado do Canal da Mancha, entretanto, o povo francês não estava tão satisfeito com os seus nobres, e num quadro de crise económica provocada pela erupção do vulcão islandês Laki em 1783, o país foi precipitado na fome devido à mudança climática que afectou as culturas francesas de trigo. Esta circunstância combinada com uma insatisfação geral com o comportamento político da nobreza e da Igreja levou à Revolução Francesa em 1789, que durou dez anos e produziu a República Francesa.

A Maçonaria foi introduzida em França em 1726. A sua evolução foi um pouco errática, pois havia muitos graus inventados aleatoriamente. Em 1771, o Rito Francês foi estabelecido, resgatando o espírito da Constituição de 1723 e preservando a liberdade de religião que tinha sido comprometida pelo conflito entre as lojas irlandesas e escocesas de um lado (católicas), e as lojas inglesas (protestantes) de outro.

Na virada do século, após a Revolução, a Maçonaria francesa emergiu renovada a partir do caos, grávida de liberdade e dos ideais da República, uma instituição libertária e progressista, que se tornou o segundo sabor de Maçonaria, um contraponto ao instrumento de controle inventado pelo Estabelecimento Inglês.

Um terceiro sabor apareceu também na França, uma quase-religião sob a denominação de Rito Escocês Antigo e Aceito, também muito conservadora e alienante, mas que ganhou os corações e mentes das pessoas religiosas ao redor do mundo. Por uma questão de facto, este terceiro sabor de Maçonaria não é exactamente Maçonaria. É uma ordem de cavalaria que adoptou a estrutura e simbólica da Ordem Maçónica. Como se trata de um compromisso entre a religião cristã e a Maçonaria, tornou-se muito popular e representa hoje uma grande parte das lojas em todo o mundo.

Estes são os três sabores principais, mas há outros que são variações dos três primeiros, alguns deles verdadeiros delírios de natureza simbólica, onde os seus membros perderam o contacto com a natureza da Maçonaria e partiram para a estratosfera simbólica, inventando descontroladamente graus e conteúdo totalmente divorciados das intenções originais.

A História mostrou-nos que o sabor francês de Maçonaria, pelo  seu modelo libertário e comprometido foi mais influente na luta pela liberdade nas Américas, enquanto o outro sabor, o inglês, trabalhava basicamente como instrumentos para condicionar o comportamento dos seus membros, como um instrumento suplementar de controle, da mesma forma que a Igreja Católica opera entre os seus membros.

José António Filardo – R∴ L∴ Fernando Pessoa nº 4001 a Or∴ de São Paulo – SP

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