Simbolismo da Maçonaria XIII: A Forma da Loja

No último ensaio, tratei do simbolismo do sistema maçónico que faz do templo de Jerusalém o arquétipo de uma loja, e no qual, em consequência, todos os símbolos são referidos à ligação de uma ciência especulativa com uma arte operativa. Proponho-me, no presente, falar de um modo mais elevado e mais abstracto de simbolismo; E pode ser observado que, ao chegar a este tópico, chegamos, pela primeira vez, àquela cadeia de semelhanças que une a Maçonaria aos antigos sistemas de religião, e que deu origem, entre os escritores maçónicos, aos nomes de Maçonaria Pura e Espúria – a Maçonaria pura sendo aquele sistema de religião filosófica que, A Maçonaria pura é o sistema de religião filosófica que, vindo através da linha dos patriarcas, foi eventualmente modificado pelas influências exercidas na construção do templo do Rei Salomão, e a espúria é o mesmo sistema que foi alterado e corrompido pelo politeísmo das nações do paganismo [64].

Como este modo de simbolismo abstrusor, se menos peculiar ao sistema maçónico, é, no entanto, muito mais interessante do que aquele que foi tratado no ensaio anterior, – porque é mais filosófico, – proponho-me fazer uma investigação alargada do seu carácter. E, em primeiro lugar, há o que pode ser chamado de uma visão elementar deste simbolismo abstrusivo, que parece ser quase um corolário do que já foi descrito no artigo anterior.

Como se supõe que cada maçom individual é o símbolo de um templo espiritual, – “um templo não feito por mãos, eterno nos céus” – a loja ou reunião desses maçons é adoptada como um símbolo do mundo [65].

É no primeiro grau da maçonaria, mais particularmente, que esta espécie de simbolismo é desenvolvida. No seu pormenor, deriva as características de semelhança em que se baseia, da forma, dos suportes, dos ornamentos e da construção geral e organização interna de uma loja, em tudo o que a referência simbólica ao mundo é bela e consistentemente sustentada.

Diz-se que a forma de uma loja maçónica é um paralelogramo, ou quadrado oblongo; o seu maior comprimento é de este a oeste, e a sua largura de norte a sul. Um quadrado, um círculo, um triângulo, ou qualquer outra forma que não seja a de um quadrado oblongo, seria eminentemente incorrecto e não maçónico, porque tal figura não seria uma expressão da ideia simbólica que se pretende transmitir.

Ora, como o mundo é um globo, ou, para ser mais exacto, um esferóide oblato, a tentativa de fazer de um quadrado oblongo o seu símbolo pareceria, à primeira vista, apresentar dificuldades insuperáveis. Mas o sistema de simbolismo maçónico tem resistido ao teste de uma experiência demasiado longa para ser facilmente encontrado em falha; e, portanto, este mesmo símbolo fornece uma evidência impressionante da antiguidade da ordem. Na era Salomónica – a era da construção do templo em Jerusalém – o mundo, deve ser lembrado, era suposto ter aquela mesma forma oblonga [66], que foi aqui simbolizada. Se, por exemplo, num mapa do mundo, inscrevêssemos uma figura oblonga cujas linhas de fronteira circunscrevessem e incluíssem apenas a parte que se sabia ser habitada nos tempos de Salomão, essas linhas, correndo a uma curta distância a norte e a sul do Mar Mediterrâneo, e estendendo-se de Espanha a oeste até à Ásia Menor a leste, formariam um quadrado oblongo, incluindo a costa sul da Europa, a costa norte de África e o distrito ocidental da Ásia, sendo o comprimento do paralelogramo de cerca de sessenta graus de leste a oeste e a sua largura de cerca de vinte graus de norte a sul. Este quadrado oblongo, abrangendo assim a totalidade do que então se supunha ser o globo habitável [67], representaria precisamente o que simbolicamente se diz ser a forma da loja, enquanto os Pilares de Hércules a oeste, de cada lado do estreito de Gades ou Gibraltar, poderiam ser apropriadamente referidos aos dois pilares que se encontravam no pórtico do templo.

Uma loja maçónica é, portanto, um símbolo do mundo.

Este símbolo é por vezes, por uma figura de estilo muito usual, alargado na sua aplicação, e o mundo e o universo são tornados sinónimos, quando a loja se torna, evidentemente, um símbolo do universo. Mas neste caso a definição do símbolo é alargada, e às ideias de comprimento e largura são acrescentadas as de altura e profundidade, e diz-se que a loja assume a forma de um cubo duplo [68]. O conteúdo sólido da terra abaixo e a extensão dos céus acima darão então os contornos do cubo, e todo o universo criado [69] será incluído dentro dos limites simbólicos de uma loja de maçom.

Lembrando sempre que a Loja é o símbolo, em sua forma e extensão, do mundo, somos capazes, pronta e racionalmente, de explicar muitos outros símbolos, ligados principalmente ao primeiro grau; e somos capazes de compará-los e compará-los com símbolos semelhantes de outras instituições afins da antiguidade, pois deve ser observado que este simbolismo do mundo, representado por um lugar de iniciação, permeava amplamente todos os ritos e mistérios antigos.

Será, sem dúvida, interessante alargar as nossas investigações sobre este assunto, com uma visão particular do método em que este simbolismo do mundo ou do universo foi desenvolvido, em alguns dos seus detalhes mais proeminentes; e para este fim seleccionarei a explicação mística dos oficiais de uma loja, a sua cobertura e uma parte dos seus ornamentos.

Albert G. Mackey, M.D.

Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:

• R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
• Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
• Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)

Fonte

• O Simbolismo da Maçonaria: Ilustrando e Explicando a sua Ciência e Filosofia, as suas Lendas, Mitos e Símbolos.

Notas

[64] O Dr. Oliver, na primeira palestra ou preliminar de seu “Historical Landmarks”, descreve com muita precisão a diferença entre a Maçonaria pura ou primitiva dos Noachitas e a Maçonaria espúria dos pagãos.

[65] A ideia do mundo, como representando simbolicamente o templo de Deus, foi assim maravilhosamente desenvolvida num hino de N. P. Willis, escrito para a dedicação de uma igreja:

“O mundo perfeito que Adão pisou
Foi o primeiro templo construído por Deus;
O seu decreto colocou a pedra angular,
E ergueu as suas colunas, uma a uma.

“Pendurou no alto o seu tecto estrelado –
O céu amplo e ilimitado;
Estendeu o seu pavimento, verde e brilhante,
E cobriu-o com a luz da manhã.

“As montanhas estavam nos seus lugares,
o mar, o céu, e ‘tudo era bom’;
E quando os seus primeiros louvores puros soaram,
As ‘estrelas da manhã juntas cantaram’.

“Senhor, não é nosso fazer do mar, da
terra e do céu uma casa para ti;
Mas à tua vista está a nossa oferta,
Um templo mais humilde, feito com mãos.”

[66] “A ideia”, diz Dudley, “de que a Terra é uma superfície plana e de forma quadrada, é tão provável que tenha sido alimentada por pessoas de pouca experiência e observação limitada, que se pode justamente supor que tenha prevalecido em geral nas primeiras eras do mundo.” – Naology, p. 7.

[67] A forma quadrangular da Terra é preservada em quase todas as alusões bíblicas que são feitas a ela. Assim, Isaías (xi. 12) diz: “O Senhor reunirá os dispersos de Judá dos quatro cantos da Terra”; e encontramos no Apocalipse (xx. 9) a versão profética de “quatro anjos de pé nos quatro cantos da Terra”.

[68] “A forma da loja deve ser um cubo duplo, como um emblema expressivo dos poderes das trevas e da luz na criação.” – OLIVER, Landmarks, i. p. 135, nota 37.

[69] Não todo o universo visível, no seu significado moderno, como incluindo sistemas solares sobre sistemas solares, rolando no espaço ilimitado, mas na visão mais contraída dos antigos, onde a terra formava o chão e o céu o tecto. “Para o olho vulgar e inculto”, diz Dudley, “o céu ou céu acima da terra parece ser co-extensivo com a terra, e tomar a mesma forma, encerrando um espaço cúbico, do qual a terra era a base, o céu ou céu a superfície superior.” – Naologia, 7 – E é a esta noção de universo que se refere o símbolo maçónico da loja.

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