Simbolismo da Maçonaria III: A Maçonaria Primitiva da Antiguidade

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Maçonaria Primitiva Antiguidade

A próxima época histórica importante que exige nossa atenção é aquela ligada ao que, na história sagrada, é conhecido como a dispersão em Babel. O brilho da verdade, tal como havia sido comunicado por Noé, ficou coberto, por assim dizer, por uma nuvem. Os dogmas da unidade de Deus e da imortalidade da alma foram perdidos de vista, e o primeiro desvio da verdadeira adoração ocorreu no estabelecimento do Sabianismo, ou a adoração do sol, da lua e das estrelas, entre alguns povos, e a deificação dos homens entre outros. Desses dois desvios, o sabianismo, ou adoração do sol, foi tanto o primeiro quanto o mais difundido [5]. “Parece”, diz o erudito Owen, “ter surgido de algumas tradições quebradas transmitidas pelos patriarcas sobre o domínio do sol durante o dia e da lua durante a noite”. O modo pelo qual esse antigo sistema foi modificado e simbolizado espiritualmente pela Maçonaria será objecto de considerações futuras.

Mas o sabianismo, embora fosse a mais antiga das corrupções religiosas, era, como já disse, também a mais difundida; e assim, mesmo entre as nações que posteriormente adoptaram o credo politeísta de homens deificados e deuses factícios, essa antiga adoração ao sol é vista exercendo continuamente suas influências. Assim, entre os gregos, o povo mais refinado que cultivava a adoração de heróis, Hércules era o sol, e a fábula mitológica de que ele destruía com suas flechas a hidra de muitas cabeças dos pântanos de Lernaean era apenas uma alegoria para denotar a dissipação da malária paludal pelos raios purificadores do orbe do dia. Entre os egípcios, também, a divindade principal, Osíris, era apenas outro nome para o sol, enquanto o seu arqui-inimigo e destruidor, Tifão, era a tipificação da noite, ou escuridão. E, por fim, entre os hindus, as três manifestações da sua divindade suprema, Brahma, Siva e Vishnu, eram símbolos do sol nascente, do meridiano e do poente.

Esta prevalência precoce e muito generalizada do sentimento de adoração do sol é digna de especial atenção devido à influência que exerceu sobre a Maçonaria espúria da antiguidade, da qual falarei em breve, e que ainda se faz sentir, embora modificada e cristianizada no nosso sistema moderno. Muitos, na verdade quase todos, os símbolos maçónicos dos dias de hoje só podem ser completamente compreendidos e devidamente apreciados por esta referência à adoração do sol.

Esta verdade divina, então, da existência de um Deus Supremo, o Grande Arquitecto do Universo, simbolizado na Maçonaria como a VERDADEIRA PALAVRA, foi perdida para os sabianos e para os politeístas que surgiram após a dispersão em Babel, e com ela também desapareceu a doutrina de uma vida futura; e, portanto, em uma parte do ritual maçónico, em alusão a este fato histórico, falamos da “alta torre de Babel, onde a linguagem foi confundida e a Maçonaria perdida”.

Houve, contudo, alguns dos construtores da planície de Sinar que preservaram essas grandes doutrinas religiosas e maçónicas da unidade de Deus e da imortalidade da alma, na sua pureza primitiva. Esses foram os patriarcas, em cuja venerável linhagem elas continuaram a ser ensinadas. Assim, anos depois da dispersão das nações em Babel, o mundo apresentava duas grandes seitas religiosas, passando adiante na corrente do tempo, lado a lado, mas tão diferentes uma da outra quanto a luz das trevas, e a verdade da falsidade.

Uma destas linhas de pensamento e sentimento religioso era o mundo idólatra e pagão. Com ele, toda a doutrina maçónica, pelo menos na sua pureza, foi extinta, embora se misturasse com ela, e por vezes a influenciasse até certo ponto, uma ramificação da outra linha, para a qual a atenção será em breve dirigida.

A segunda destas linhas era constituída, como já foi dito, pelos patriarcas e sacerdotes, que preservaram em toda a sua pureza as duas grandes doutrinas maçónicas da unidade de Deus e da imortalidade da alma.

Esta linha abrangeu, então, o que, na linguagem dos escritores maçónicos recentes, tem sido designado como a Maçonaria Primitiva da Antiguidade.

Ora, não se pretende de modo algum avançar qualquer teoria gratuita e insustentável como a proposta por alguns escritores imaginativos, de que a Maçonaria dos patriarcas era, na sua organização, no seu ritual ou no seu simbolismo, como o sistema que existe actualmente. Não sabemos, de facto, se ela tinha um ritual ou mesmo um simbolismo. Estou inclinado a pensar que era composto de proposições abstractas, derivadas de tradições antediluvianas. O Dr. Oliver acha provável que houvesse alguns símbolos entre esses Maçons Primitivos e Puros, e ele enumera entre eles a serpente, o triângulo e o ponto dentro de um círculo; mas não consigo encontrar nenhuma autoridade para a suposição, nem acho justo reivindicar para a ordem mais do que ela tem direito, nem mais do que pode ser provado possuir. Quando Anderson chama Moisés de Grão-Mestre, Josué de seu Adjunto, e Aoliabe e Bezaleel de Grão-Mestres, a expressão deve ser encarada simplesmente como uma façon de parler, um modo de falar inteiramente figurativo em seu carácter, e de modo algum pretende transmitir a ideia que é feita a respeito de oficiais desse carácter no sistema actual. No entanto, teria sido, sem dúvida, melhor que tal linguagem não tivesse sido utilizada.

Tudo o que pode ser reivindicado para o sistema da Maçonaria Primitiva, tal como praticado pelos patriarcas, é que ele abraçava e ensinava os dois grandes dogmas da Maçonaria, nomeadamente, a unidade de Deus e a imortalidade da alma. Pode ser, e de facto é altamente provável, que houvesse uma doutrina secreta, e que essa doutrina não fosse comunicada indiscriminadamente. Sabemos que Moisés, que era necessariamente o receptor do conhecimento de seus predecessores, não ensinou publicamente a doutrina da imortalidade da alma. Mas havia entre os judeus uma lei oral ou secreta que nunca foi escrita até depois do cativeiro; e essa lei, suponho, pode ter contido o reconhecimento desses dogmas da Maçonaria primitiva.

Resumidamente, então, este sistema de Maçonaria Primitiva – sem ritual ou simbolismo, que chegou até nós, pelo menos – consistindo apenas em lendas tradicionais, ensinando apenas as duas grandes verdades já aludidas, e sendo totalmente especulativo no seu carácter, sem a menor infusão de um elemento operativo, foi regularmente transmitido através da linha judaica de patriarcas, sacerdotes e reis, sem alteração, aumento ou diminuição, até ao tempo de Salomão e à construção do templo em Jerusalém.

Deixando, então, de seguir este curso uniforme de descendência, vamos referir-nos mais uma vez a essa outra linha da história religiosa, a que passa pelas nações idólatras e politeístas da antiguidade, e traçar a partir dela o surgimento regular e o progresso de uma outra divisão da instituição maçónica, que, por meio de distinção, tem sido chamada de Maçonaria Espúria da Antiguidade.

Albert G. Mackey, M.D.

Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:

Fonte

The Symbolism of Freemasonry: Illustrating and Explaining Its Science and Philosophy, its Legends, Myths and Symbols.

Notas

[5] Um escritor recente refere-se assim eloquentemente à universalidade, nos tempos antigos, da adoração do sol: “O Sabaismo, a adoração da luz, prevaleceu entre todas as principais nações do mundo primitivo. Junto aos rios da Índia, nas montanhas da Pérsia, nas planícies da Assíria, a humanidade primitiva adorava assim, os espíritos mais elevados de cada país elevando-se em pensamento espiritual desde o orbe solar até Aquele de quem é vice-regente – o Sol de todo o ser, cuja luz divina irradia e purifica o mundo da alma, como o brilho solar faz com o mundo dos sentidos. O Egipto, também, embora a sua fé nos seja apenas vagamente conhecida, juntou-se a esta adoração; a Síria ergueu os seus grandes templos ao Sol; os alegres gregos divertiam-se com o pensamento enquanto o sentiam, quase escondendo-o sob a individualidade mítica que a sua fantasia viva lhe sobrepunha. Até a prosaica China faz oferendas ao orbe amarelo do dia; os celtas e teutões errantes faziam-lhe festas, no meio das florestas primitivas do Norte da Europa; e, com uma selvajaria característica dos aborígenes americanos, os templos solares do México jorravam sangue humano em honra do orbe benéfico.”-The Castes and Creeds of India, Blackw. Mag, Não há povo cuja religião nos seja conhecida”, diz o Abade Banier, “nem no nosso continente nem no da América, que não tenha prestado ao sol um culto religioso, se exceptuarmos alguns habitantes da zona tórrida, que estão continuamente a amaldiçoar o sol por os ter queimado com os seus raios.” – Mitologia, lib. iii. cap. iii. – Macróbio, nas suas Saturnais, compromete-se a provar que todos os deuses do Paganismo podem ser reduzidos ao sol.