Thomas W. Jackson – Comunicação à Grande Loja de Montana, 27.06.2009

Muito Venerável Grão-Mestre, Oficiais da Grande Loja, ilustres convidados visitantes, meus Irmãos. O Grão-Mestre perguntou-me se eu estaria disposto a participar nesta Comunicação da Grande Loja e falar convosco sobre os meus pontos de vista e observações sobre a Maçonaria e é um grande privilégio fazê-lo. No entanto, antes de começar, quero esclarecer a minha posição e propósito na nossa Ordem.

Fui apresentado ao longo dos anos numa série de categorias, incluindo, como um erudito Maçónico, autor, orador e historiador. Fui até apresentado ao Presidente de Portugal como um notável filósofo Maçónico. Pensei muito nesta introdução, perguntando-me porque é que alguém se referia a mim como filósofo. Então comecei a compreender que filósofo era aquele que criava opiniões e certamente fui conhecido ao longo dos anos pelas minhas opiniões. Então, talvez eu esteja tão perto de ser um filósofo Maçónico, como em qualquer uma das outras categorias.

Numa ocasião, ao visitar uma Loja de Nova Jersey para falar, um Irmão cumprimentou-me dizendo que percebeu que eu era controverso, mas que era bem-vindo em Nova Jersey, e meus irmãos, não tenho problema em ser controverso. Sei que provavelmente fui um dos críticos mais frontais da Maçonaria norte-americana por mais de 25 anos em relação à direcção que está a tomar e aos métodos usados para alterar o curso.

Alguns de vós aqui sabem que eu moro numa pequena fazenda no centro-sul da Pensilvânia, com um riacho na fronteira da fazenda. Um amigo meu do outro lado do riacho cria vacas Holstein de primeira linha. Ele mantinha vários touros na sua fazenda para atender às vacas, um touro grande, um touro de tamanho médio e um touro pequeno. Aqueles que entendem a hierarquia dos animais reconhecem que o touro grande ficou com a maioria das vacas, o touro de médio porte com algumas vacas e o touro pequeno com apenas uma.

Glenn decidiu uma vez que, para melhorar a produção de leite do rebanho, ele traria um touro Grande Campeão. Para aqueles que podem não entender, o touro tem uma grande influência na capacidade de produção de leite das vacas resultantes através da criação. Quando se espalhou o boato de que Glenn ia trazer um touro Grande Campeão, os três touros reuniram-se para discutir o assunto. O touro grande disse, provavelmente lá vão algumas das minhas vacas, o touro de tamanho médio disse, bem, lá vão a maior parte das minhas e o touro disse, espero que ele me deixe ficar com a minha.

Quando chegou o dia da entrega do touro Grande Campeão, os três touros estavam de pé numa colina com vista para o curral. Quando o caminhão de gado recuou, a rampa desceu e um massivo touro enorme desceu daquele caminhão. O touro grande disse, meu Deus, lá se vão todas as minhas vacas. O touro de tamanho médio disse, certeza, e as minhas também e o pequeno touro começou a bufar, babar e patear no chão. Os outros dois touros olharam para ele e perguntaram: perdeste a cabeça, o que é que estás a fazer desafiando aquele grande touro? O pequeno touro disse: desafiá-lo, desafiá-lo… o inferno, só estou a garantir que ele saiba que eu não sou uma vaca.

Eu uso esta pequena história como uma analogia para que percebam que eu também não sou a vaca. É significativo saber o que uma pessoa não é, e eu nunca me considerei como pertencente a nenhuma destas categorias pelas quais fui apresentado.

Uma das principais razões pelas quais a Maçonaria se tornou tão grande é porque atraiu algumas das maiores mentes que já existiram. Considerem por um momento quantos grandes homens formaram a Maçonaria primitiva e, como resultado, estimularam outros grandes homens a querer fazer parte dela. Considerem homens como Washington, Franklin, Revere, Voltaire, Amadeus Mozart, Sir Christopher Wren, Simone Bolivar, Giuseppe Garibaldi, Joseph Priestley e poderíamos continuar a listar literalmente centenas de outros que contribuíram para tornar este mundo como ele é hoje. Eles também, no entanto, contribuíram para tornar a Maçonaria o que é hoje na maior parte do mundo.

Porém, de forma realista, percebo que sou, sempre fui e sempre serei apenas um garotinho do interior que desenvolveu um grande apreço por esta Ordem. Sei que, por mais importante que possa pensar que sou, nunca servirei de exemplo para estimular grandes homens a se tornarem Maçons. Eu percebo o meu propósito na Ordem como sendo: fazer tudo o que puder para preservá-la até que grandes mentes surjam novamente para a inspirar.

O chefe Rahnami Abah escreveu no seu livro, Light after Darkness,

“Mesmo que os meus pensamentos e ideias possam ser controversos ou, em certos aspectos, abertos a questionamentos, terei sucesso na minha tentativa se essas ideias gerarem mais pensamentos sobre a substância principal da Maçonaria na busca pela verdade universal e assim seja também comigo”.

Quando falo, é sempre meu objectivo desafiar-vos a pensar, pois, se eu não conseguir fazer isso, desperdiçarei o vosso tempo e o meu. Portanto, hoje, é meu objectivo fazer com que pensem, esperançosamente, estimulá-los a aprender um pouco mais sobre esta nobre instituição e fazer com que, como o Grão-Mestre espera, examinem introspectivamente o que cada um de vocês pode fazer para beneficiar a Maçonaria.

Tive muita sorte nos últimos 20 anos ou mais por poder viajar pelo mundo como Maçom e vivenciar a Maçonaria como ela opera fora da América do Norte. Nestas viagens, pude observar a Maçonaria em muitos países estrangeiros e compará-la com a Maçonaria da América do Norte. Pude ver onde funciona bem, onde continua a aumentar o número de membros, onde continua a atrair alguns dos maiores homens nas suas jurisdições, na verdade, onde continua sendo uma organização cujos membros são os motores e agitadores das suas sociedades.

Conheci novas Grandes Lojas sendo consagradas e extintas ou suprimidas sendo reconsagradas após a queda de regimes ditatoriais. Eu vi a Maçonaria a crescer na África e os seus membros ocupando posições dominantes em alguns dos seus países. Na verdade, dois dos presidentes de países africanos também são os Grão-Mestres das suas Grandes Lojas.

Ao mesmo tempo, tenho observei as lutas destes novos oficiais da Grande Loja na tentativa de lidar com os desafios de operar uma organização que promove a liberdade e a igualdade dos homens em ambientes onde a liberdade e a igualdade eram desconhecidas por décadas e onde os indivíduos lutavam para alcançá-las. O sucesso era, na melhor das hipóteses, um fenómeno silencioso.

Familiarizei-me com os requisitos das Grandes Jurisdições estrangeiras para que um homem se torne membro e permaneça membro da nossa Ordem, qualquer um muito mais rigoroso do que qualquer coisa que conheçamos na América do Norte. Tornei-me mais consciente da universalidade da filosofia Maçónica e dos preceitos que dominam a Maçonaria globalmente, enquanto, ao mesmo tempo, observei diferenças significativas nas filosofias operacionais em diferentes ambientes sociológicos.

Vou enfatizar algumas das observações que fiz em várias áreas do mundo em relação à evolução da Maçonaria e as diferenças resultantes que caracterizam a Ordem nessas áreas, juntamente com as minhas opiniões sobre porque é que a Maçonaria está em declínio na América do Norte enquanto prospera em muitas outras partes do mundo. Também vos contarei algumas das minhas experiências pessoais que demonstram o significado da fraternidade noutras partes do mundo.

Nenhum de nós pode ignorar o interesse decrescente na nossa Ordem e o declínio na influência que a Maçonaria norte-americana experimentou nos últimos 50 anos e especialmente nos últimos 25. Um dos primeiros discursos de Loja que dei há mais de 35 anos tratou das minhas observações sobre a diminuição do número de membros. O número de membros da América do Norte passou de mais de 4 milhões para aproximadamente 1,5 milhões. Não é preciso pensar muito para reconhecer que o futuro da Maçonaria na América do Norte é sombrio se continuarmos com esta perda de membros; pelo menos a Maçonaria como é historicamente conhecida.

No entanto, nos anos mais recentes, tenho-me preocupado muito mais com a diminuição da qualidade dos membros do que com a quantidade de membros. A diminuição da qualidade é um importante factor que contribui para a diminuição da quantidade, hoje. Toda a pessoa gosta de se filiar numa organização de qualidade. Se a quantidade for perdida, a quantidade pode ser recuperada, mas se a qualidade for perdida, ela pode ser perdida para sempre. A Maçonaria na América do Norte tem perdido a sua força atractiva para profissionais de qualidade nos últimos 25 a 30 anos. Este não é o caso em quase todas as jurisdições Maçónicas estrangeiras. Uma das observações mais impressionantes que tenho feito nas minhas viagens é a qualidade dos irmãos que encontro em todo o mundo.

Nos meus estudos sobre a Ordem, descobri que o propósito filosófico da Maçonaria é universal e inalterável, mas que as filosofias operacionais dependem do ambiente em que existem. A Maçonaria foi levada a evoluir para uma forma que se encaixe mais confortavelmente no ambiente em que deve operar. A única excepção que encontrei da sociedade que dirigia a Maçonaria está na Rússia primitiva, onde, em vez da sociedade dirigindo a Maçonaria, a Maçonaria dirigia a sociedade. Isto antes de Catarina, a Grande, encerrar a Ordem.

Nos últimos 15 anos, tenho tentado classificar as variações destas características e situar a Maçonaria no que chamo de estilos. Como resultado, tenho até o momento identificado quatro estilos específicos e provavelmente cinco.

A Maçonaria Europeia reteve muito da filosofia básica e intelectualismo que caracterizou a Maçonaria primitiva. Há uma ênfase contínua na aquisição de conhecimento e programas para estimular o pensamento. A Maçonaria Europeia não foi forçada a divergir das suas raízes por pressões sociais que tiveram lugar em algumas outras áreas do mundo. Eu coloquei a Maçonaria Europeia no que eu chamo de “estilo filosófico”.

Por muito tempo coloquei a Maçonaria Inglesa, Escocesa e Irlandesa no mesmo estilo filosófico, embora recentemente esteja tendendo a colocar esta Maçonaria no que eu chamo de “estilo social”. Embora semelhante às características filosóficas e intelectuais da Maçonaria europeia, também inclui a manutenção das relações sociais que tendiam a caracterizar o início da Maçonaria nas Ilhas Britânicas.

A América do Sul e Central, embora também retenha muito do estilo filosófico e intelectual da Europa, evoluiu para um estilo mais único, estimulado pelas pressões sociológicas do meio ambiente. Acho que é mais idealista e talvez até mais desafiador intelectualmente do que o estilo filosófico. Também tende a estabelecer metas mais difíceis de atingir. Eu refiro-me a este estilo de Maçonaria como um “estilo sociológico” por causa de seu carácter ser influenciado de forma mais rigorosa pela sociologia do meio envolvente.

A Maçonaria Mexicana, embora exista num ambiente não totalmente diferente do da América do Sul e Central, tende a se envolver mais directamente com o clima político em que se insere. Por esta razão, coloquei-a num estilo próprio, ao qual me refiro, por falta de um termo melhor, como um “estilo político” da Maçonaria.

Não há dúvida de que a Maçonaria continuará a evoluir e embora eu tenha viajado pela Maçonaria ao Extremo Oriente e a África, ainda não diferenciei nenhum estilo específico. Seria interessante, entretanto, olhar para trás 50 anos e observar o seu estilo de Maçonaria e o seu impacto no desenvolvimento das suas sociedades.

A Maçonaria norte-americana, excluindo o México e talvez o Canadá, desenvolveu um estilo diferente de qualquer outro. É um estilo que evoluiu muito nos últimos 25 anos. Neste intervalo de tempo, renunciámos à maior parte das suas qualidades intelectuais e filosóficas, eliminando o estímulo para aprender e eliminando os requisitos para o fazer. Temos direccionado a maior parte das nossas energias para nos tornarmos uma organização dedicada a arrecadar dinheiro para instituições de caridade externas. Portanto, refiro-me à Maçonaria norte-americana como um “estilo caridoso” da Ordem.

Tragicamente, o resultado foi uma erosão da nossa imagem na sociedade e, ironicamente, evoluímos para esta abordagem na tentativa de recomprar o respeito e a admiração junto com aquela imagem que estávamos a perder. Como resultado, renunciámos às qualidades da Maçonaria que a tornavam uma entidade única. Existem centenas de organizações dedicadas a objectivos específicos de caridade, mas existem poucas que tenham sido dedicadas a melhorar o homem e isto constituiu muito da singularidade da Maçonaria. A nossa singularidade é o que transformou a Ordem no que ela é; provavelmente a mais notável e significativa organização já criada pela mente do homem e, por sua vez, a Maçonaria fez deste mundo o que é hoje. Conseguiu agarrar nos melhores homens que pôde encontrar e melhorá-los. Ao fazer isto, mudou a direcção da sociedade civil. A Maçonaria foi um dos principais enclaves que forneceram o ambiente durante a era do Iluminismo que atraiu grandes mentes e estabeleceu a estrutura para uma sociedade democrática. Os Estados Unidos da América são um dos resultados.

Quanto mais estudo esta Ordem, mais impressionado fico com o quanto a sua presença significou para o desenvolvimento da civilização. E agora vejo com grande tristeza a perda de quantidade e qualidade na Maçonaria norte-americana. Observo os resultados da nossa liderança inicial com a sua visão magnânima de longo prazo que produziu o que herdámos e, então, observo não apenas a falta dessa visão hoje, mas até mesmo da compreensão do nosso significado no mundo. A grande maioria das nossas Grandes Lojas não produziu um grande programa nos últimos 25 anos, excepto programas destinados a aumentar o número de membros ou arrecadar dinheiro para doar a instituições de caridade; ambos têm sido prejudiciais para nós e meus amigos, este não é o propósito da Maçonaria. Enfatizei para a Grande Loja da Rússia há vários anos, enquanto falava em Moscovo, que não criámos este mundo com base num grande número de homens. Nós criámos este mundo tornando os homens bons, melhores, um homem de cada vez.

Infelizmente para a Maçonaria, vivemos num país que é o grande equalizador. Em nome do politicamente correcto, hoje, desenvolvemos uma atitude de que todos merecem o mesmo que todos, independentemente da capacidade, desejo, iniciativa ou ética de trabalho. Como resultado, o estímulo para alguém se elevar acima do nível da mediocridade diminuiu na nossa sociedade e a Maçonaria aderiu a isso. Recusamo-nos a aumentar as taxas de iniciação e quotas porque sentimos que o americano médio não poderia pagar, o mesmo americano médio que gastaria pelo menos uma quantia igual em algo para fumar, beber ou em entretenimento, sem pensar duas vezes. Não é uma questão de custo; é uma questão de prioridade.

Nós, na América do Norte, não temos absolutamente nenhuma ideia do que significa ser um Maçom no resto do mundo. O custo financeiro para se filiar nesta organização na maior parte do mundo é de milhares de dólares e o tempo necessário para se tornar um Mestre Maçom é medido em anos, não em meses, muito menos em dias. Enquanto nós, na América do Norte, estamos a diminuir os nossos requisitos para se ser Maçom, grande parte do mundo está a aumentando os seus ou pelo menos não os diminuindo.

Eu estive no Brasil há cerca de 10 anos e perguntei quais eram as taxas na sua jurisdição e eles responderam que eram USD 50,00. Quando expressei surpresa por as suas taxas anuais serem tão baixas, eles disseram-me que custavam USD 50,00 por mês, não por ano, e que havia algumas jurisdições onde as taxas chegam a vários milhares de dólares por ano.

Vários meses depois, perguntei a um Maçom Escocês quanto custava a iniciação na sua Loja e as quais as quotas anuais. Ele disse-me que pagou 3.000 libras para se filiar e que as taxas eram de 1.000 libras por ano. Lembrem-se que, naquela época, a libra esterlina tinha quase o dobro do valor do nosso dólar.

Eu estava a falar num simpósio na Argentina há cerca de oito anos e depois de uma reunião em Loja, descemos as escadas para os brindes habituais e depois fomos a um restaurante para jantar. Após o jantar, o Grão-Mestre falou e a palavra foi aberta para discussão. Por volta das três da manhã, eles finalmente levaram-me de volta para o meu hotel e depois de deixarem, estavam a atravessar a rua e eu perguntei para onde iam agora; eles responderam que iam tomar uma bebida e continuar a discussão. No dia seguinte, perguntei ao Grande Tesoureiro quão tarde as suas reuniões normalmente terminavam e ele disse-me que às vezes eles não chegam em casa antes da hora de trabalhar na manhã seguinte. Vocês conseguem imaginar isto a acontecer no nosso país?

Também descobri que, depois de receber uma petição, a Loja conduzia uma investigação por um período de um ano antes de a submeter à votação e, se aprovada, é conferido o primeiro grau. Antes de receber o segundo grau, o iniciado terá, durante o período de um ano, de apresentar pelo menos três trabalhos eruditos em Maçonaria e, de seguida, será interrogado em sessão de Loja. Se for aprovado, poderá receber o segundo grau, sendo que o mesmo processo ocorrerá antes de receber o terceiro grau. Em muitas partes do mundo, leva um período de 1 1/2 a 3 ou mais anos para receber os 3 graus. Na verdade, eu estava a conversar com um Irmão recentemente (não tenho a certeza sobre a que Grande Loja pertencia) e ele disse-me que levou nove anos para completar os seus três graus. Desta forma, estes irmãos sabem mais sobre Maçonaria do que a maioria dos nossos membros aprenderá numa vida de Maçonaria na América do Norte.

Para além disto, em muitas jurisdições, a participação em reuniões não é uma opção, é um requisito. Há doze anos, quando participava na segunda Conferência Mundial em Portugal, um Irmão Português disse-me que a sua Loja se reunia todas as semanas. Três dessas reuniões por mês eram com o propósito de educação Maçónica e uma com o propósito de conhecer os rituais e gerir a Loja. A idade média de um Maçom Português naquela época era de aproximadamente 29 anos. A sessão da Grande Loja foi adiada por quase uma hora para que eles pudessem expandir o tamanho da sala do hotel para permitir acomodar todos os Irmãos presentes.

Quando estive na Grande Loja da Islândia, descobri que eles tinham uma lista de espera de seis anos para entrar numa Loja.

A Grande Loja Nacional de França rejeita aproximadamente 60% das petições recebidas e o seu número de membros aumentou em média 10% ao ano nos últimos 12 anos. A taxa de rejeição em quase todas as jurisdições do mundo excede em muito qualquer coisa que conhecemos na América do Norte, e a maioria dessas Grandes Lojas estão a aumentar o seu número de membros enquanto enfrentam desafios muito maiores na sua existência, do que jamais conhecemos. Lembrem-se que dezenas de milhares de Maçons foram condenados à morte ao longo dos anos simplesmente porque eram Maçons e nós nem conhecíamos as restrições.

Infelizmente, na América do Norte e novamente à luz do politicamente correcto, determinámos que elitismo é um palavrão e, contudo, quando a Maçonaria afirmou que o seu objectivo era agarrar em homens bons e torná-los melhores, tornámo-nos elitistas; meus amigos, não há nada de errado com o elitismo. O elitismo desempenhou um papel importante em reunir as grandes mentes da era do Iluminismo. Foram estes homens com grandes mentes e capazes de grandes pensamentos que os tornaram um segmento influente da sociedade. Lembrem-se meus amigos: a porcelana fina não pode ser feita de má argila.

Não há dúvida de que a qualidade atrairá qualidade e, se quisermos ser uma organização de qualidade, devemos ter membros de qualidade para atrair mais membros de qualidade. Não quero dizer com esta observação que não haja lugar na Maçonaria para o homem médio. De facto, uma segunda razão pela qual a Maçonaria se tornou tão grande é que ela foi capaz de atrair homens de todas as classes, ocupações e estruturas sociais e de os colocar numa sala da Loja como iguais.

A terceira razão principal que fez com que a Maçonaria se destacasse, para além de todas as outras organizações, no entanto, foi que ela permaneceu selectiva quanto à qualidade do homem que aceitaria. Meus irmãos, esta talvez seja a principal diferença que encontrei noutras jurisdições. Nós, na América do Norte, estamos dispostos a aceitar quase qualquer um, numa tentativa fracassada de aumentar o nosso número. Como resultado, o público agora vê uma imagem diferente da Maçonaria e a sociedade sempre julgará pelo pior, nunca pelo melhor.

Contudo, devemos ser realistas. É duvidoso que algum de nós jamais serviria como uma grande força de atracção para aqueles como os grandes homens que mencionei antes, mas podemos servir como um exemplo para estimular homens de qualidade a se quererem tornar parte de nós. Quantos de vós aqui sentados hoje, foram inspirados a pedir a adesão por causa de homens que conheceram, que vos deram bom um exemplo e que eram maçons? Eu fui! Também devemos reconhecer de forma realista que a nossa maior esperança de liderança virá do ambiente profissional. Eles são os homens com formação para serem líderes antes de se tornarem Maçons.

Podemos argumentar o quanto quisermos sobre que estas outras jurisdições estrangeiras a que me referi têm requisitos muito rigorosos em custos e exigências para a América, mas acho que tudo se resume ao que queremos ser. Queremos ser uma organização com a capacidade de impactar a evolução contínua da nossa sociedade e ser altamente respeitada e admirada ou queremos ser uma organização moribunda de pouca importância.

Deixem-me usar alguns minutos e dar alguns exemplos do que vivenciei nas minhas viagens nos últimos 20 anos. A primeira vez que fui à Grécia, houve um irmão que me levou aonde eu queria. Ele nem sequer me deixava abrir a porta do carro, insistindo para a abrir para mim. Pouco antes de deixar a Grécia, alguém me disse que ele era considerado o maior cirurgião da Grécia e, no entanto, insistia em me atender.

No banquete final em Abidjan, na Costa do Marfim, um Irmão mais velho veio até mim e disse-me que se eu voltasse àquela região de África, nunca mais ficaria num hotel. Ele disse-me que tinha uma casa grande, os seus filhos se foram, e que ele ficaria honrado se eu ficasse com ele e que sua casa era a minha. Quando ele se foi embora, um Irmão perguntou-me se eu sabia quem ele era e eu disse que não. Ele disse-me que era o embaixador nas Nações Unidas.

Na segunda Conferência Mundial em São Paulo, Brasil, um jovem foi designado para me ajudar durante nove dias, cuidando de todas as minhas necessidades. Ele sentou-se atrás de mim em todas as reuniões, caso eu precisasse de alguma coisa. Ele levava-me aonde eu queria ir e insistia em atender a todos os meus desejos. Eu descobri um dia antes de deixar o Brasil que ele era um cirurgião pulmonar e professor de medicina pulmonar na Universidade de São Paulo.

Eu estive num conjunto de palestras com o presidente do Chile e almocei sentado à sua direita no palácio presidencial. Fui recebido no palácio do Presidente e do Primeiro-Ministro em Portugal. Fui convidado para caçar com o primeiro-ministro da Roménia. Participei na colocação de uma coroa de flores no túmulo do Soldado Desconhecido sob o Arco do Triunfo em Paris, junto com os presidentes do Gabão e do Congo. Encontrei-me com membros das famílias reais da Europa e jantei diversas vezes com a princesa da Jugoslávia. Fui nomeado chefe da aldeia de Nigua-saff, na Costa do Marfim. Jantei na casa do Comandante-Geral dos militares do Gabão e participei numa festa na praia no retiro do Ministro da Defesa. Participei na dedicação de um monumento Maçónico em Valparaíso, Chile, onde são erguidos os monumentos dos grandes heróis chilenos. Isto seria o mesmo que dedicar um monumento Maçónico no National Mall em Washington, DC. Vocês conseguem imaginar isto a acontecer neste país, hoje?

Estas são apenas algumas das experiências fascinantes nas quais tive o privilégio de participar como resultado da minha filiação na Maçonaria. É extremamente importante, no entanto, que entendam que nada disto foi para mim; foi por causa do que eu representava para a Maçonaria e o que a Maçonaria representava no seu país. E já agora, nem o Presidente do Chile, nem e o Presidente e Primeiro-Ministro de Portugal são maçons.

Seria extremamente prudente para os líderes da Ordem na América olhar seriamente para as Grandes Jurisdições que estão a experimentar o maior sucesso e começar a considerar a lógica de tentar emular o seu projecto para ter sucesso em vez de bater no mesmo cavalo morto. Devemos parar de jogar o “jogo dos números” e tentar comprar de volta o respeito por meio de contribuições de caridade e começar a perceber que, melhorando a qualidade da Ordem, iremos melhorar a quantidade da Ordem e reconquistar o respeito. Nós, como membros individuais, devemos dar um exemplo positivo do que a Ordem significa para a sociedade. Somos exemplos vivos do que é a Maçonaria.

Como resultado da recente publicidade que recebemos através dos livros de Dan Brown e alguns filmes e programas de televisão, a Maçonaria está a ter uma oportunidade de ressurreição significativa na sociedade de hoje. Jovens estão a bater à porta da Maçonaria procurando passar pelos portais de uma organização dedicada às prioridades de melhorar o homem e desafiar a mente. Eles estão à procura de algo que a sociedade não está a oferecer e agora devemos estar dispostos e ser capazes de satisfazer a sua busca. Podemos nunca mais ter esta oportunidade. A questão é: estamos dispostos e somos capazes? O mundo merece uma resposta positiva, assim como os nossos predecessores na maior organização já concebida pela mente do homem.

Thomas W. Jackson
Comunicação à Grande Loja de Montana em 27.06.2009

Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:

• R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
• Ex-Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
• Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)

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