Embora não seja muito activo nas redes sociais, de vez em quando deambulo pelas suas catacumbas sinuosas. Recentemente, estava a fazer isso mesmo e, ao longo de dois dias, vi repetidamente maçons presumivelmente bem-intencionados em diferentes espaços virtuais a fazer comentários assertivos como o título deste artigo. Alguns deles até manifestaram frustração com as pessoas que estão a “tentar fazer disto o que não é”. Em quase todos os casos, uma queixa mais incisiva foi feita contra os maçons que consideram a Fraternidade como uma tradição contemplativa, espiritual ou filosófica. Alguns reclamaram especificamente que os seus irmãos que querem que os ambientes das suas lojas sejam mais sinceros, reverentes e inspiradores estão a tirar a diversão da Maçonaria.

Curiosamente, estes irmãos queixosos não mencionaram quais são, na sua opinião, os limites de ser uma fraternidade. Será que esta Fraternidade é apenas sobre companheirismo divertido? Preocupa-se com o auto-aperfeiçoamento? O apoio mútuo faz parte dela? E, se inclui alguma destas coisas que estão para além de simplesmente fazer e conviver com amigos, então onde está exactamente a linha divisória que os separa da espiritualidade, da filosofia e do ser contemplativo? Como é que o facto de nos reunirmos para estudar e discutir a espiritualidade e a filosofia interfere com o bom companheirismo?

Outra observação que fiz foi que nenhum destes irmãos referiu o ritual desta Fraternidade para apoiar a sua afirmação. Isto fez-me pensar se eles alguma vez ouviram as palavras reais dos rituais que facilitam o acesso a um membro de pleno direito desta Fraternidade. É difícil não concluir que, para eles, muitas das palavras dos rituais não passam de papel, laços e fitas elegantes, mas sem significado, no pacote da filiação. De alguma forma, estes irmãos ainda não perceberam que as palavras dos nossos rituais têm como objectivo ensinar lições reais, fornecer instruções reais e incitar a esforços reais para aprender e crescer espiritual e filosoficamente.

Da mesma forma, parece claro que os irmãos queixosos não estudaram a história da nossa Ordem. Não ficaram impressionados com o facto de os rituais desta Fraternidade terem sido desenvolvidos por homens que estavam muito interessados na espiritualidade e na filosofia. Esses mesmos homens certificaram-se de que a mudança da Maçonaria Operativa para a Maçonaria Especulativa enfatizava as dimensões espirituais e filosóficas da Arte do Construtor. Estes e outros grandes líderes do pensamento maçónico afirmaram repetidamente, nas suas próprias palavras, a importância de uma atmosfera solene e contemplativa para atingir as intenções centrais do nosso ritual. Até escreveram essas admoestações no próprio ritual! Mas eu desviei-me do tópico do parágrafo anterior.

Outro problema nos bastidores destas queixas é que muitos irmãos não sabem diferenciar espiritualidade de religião. Assim, o facto de lhes ter sido ensinado que a Maçonaria não é uma religião e que não deve haver contendas religiosas na Loja, deu a alguns irmãos a impressão de que os temas e atitudes espirituais não têm lugar nesta Fraternidade. Este mal-entendido acontece apesar de os nossos rituais estarem repletos de considerações espirituais e de nos exortarem a persegui-las. Mas volto a divagar. Voltando ao assunto, outro problema neste contexto surge com os irmãos que, por qualquer razão, não conseguem imaginar ou tolerar, e muito menos se envolver, numa espiritualidade que inclua outros pontos de vista religiosos que não os seus. Este problema é, infelizmente, demonstrado quando os irmãos procuram ou criam regras e regulamentos que efectivamente impõem as suas próprias crenças aos outros e até retiram dos nossos rituais e documentos oficiais coisas que consideram incómodas. De facto, na sua própria religiosidade, tentam fazer desta Fraternidade uma extensão das suas próprias igrejas. Perante tal ignorância e intolerância, não é de admirar que, com a melhor das intenções, outros irmãos gritem “Somos apenas uma fraternidade!”.

A questão de tirar a diversão da Maçonaria faz um pouco mais de sentido para mim. Pessoas diferentes têm prazer em coisas diferentes, e alguns de nós, obviamente, têm a mente fechada sobre a existência de diferenças irreconciliáveis entre diversão e qualquer coisa que envolva um compromisso sincero com a aprendizagem e o crescimento. A propósito, estas mentes fechadas podem estar em ambos os lados da divisão. Há pessoas “divertidas” que resistem à aprendizagem e ao crescimento, e há pessoas “aprendentes e crescentes” que evitam a diversão. Mas estou consciente da importância do jogo como meio de assimilar informação e desenvolver competências, e de como muitas vezes os verdadeiros mestres de uma arte parecem estar mais a brincar do que a trabalhar com a sua criatividade. É também digno de nota o volume espantoso de comida e bebidas espirituosas consumidas pelos maçons dos primeiros tempos da Grande Loja enquanto consideravam questões e conceitos profundos! Certamente que há actividades que exigem mais solenidade e decoro, como os graus, as instalações e os funerais. Também é correcto que algumas formas de humor e de boa disposição tenham os seus próprios lugares à parte. É uma característica da maturidade humana e, portanto, da virtude maçónica, reconhecer onde nos encontramos entre estes territórios e as suas sobreposições, e comportarmo-nos em conformidade. Tenho o prazer de dizer que conheço muitos irmãos que são muito bons tanto no trabalho sincero como no refresco animado!

Poderão pensar que eu condeno os irmãos queixosos a que me tenho referido, mas não o faço. Eles merecem o benefício da dúvida e não tenho razões para questionar que a sua posição esteja conscientemente enraizada na Maçonaria tal como a conhecem. A atitude de “apenas uma fraternidade” foi-lhes demonstrada antes de se tornarem membros. A negligência da nossa história e do significado dos nossos rituais foi-lhes inculcada pelos exemplos dos seus irmãos mais velhos. E a perpetuação desta atitude e negligência foi recompensada com avanços e até honras. Podem também estar a reagir a fanáticos religiosos que se fazem passar por puristas maçónicos. Em suma, eles são os melhores maçons que podem ser, dadas as circunstâncias da sua experiência fraterna. Como é que eu posso ter alguma raiva contra eles?

Para mim, todas estas observações e reflexões apontam para três verdades muito importantes. Primeiro, se esta Fraternidade é para ser o que os seus fundadores pretendiam, o que os seus rituais dizem que é, e estão muito bem equipados para facilitar, então a educação maçónica é da maior importância. Nos nossos esforços para assegurar um futuro para esta Fraternidade, se não soubermos o que mais merece ser guardado e passado para as gerações futuras, então arriscamo-nos a deitar fora o bebé com a água do banho. Em segundo lugar, um exame da nossa história e do nosso ritual mostra que o problema de “tentar fazer dela o que ela não é” começou há muito tempo com o surgimento da atitude “apenas uma fraternidade”. Em terceiro lugar, esta Fraternidade pode ser simultaneamente divertida e espiritual e filosoficamente significativa; para irmãos com mentes e corações abertos, as duas coisas não precisam de ser mutuamente exclusivas.

Mas sejamos realistas, menos irmãos compreenderão qualquer uma destas verdades se não ajudarmos todos a vê-las na nossa história e nas palavras dos nossos rituais. Sem a educação maçónica, não passa de uma fraternidade, e isso retira-lhe o significado e a graça para aqueles que procuram mais luz em todas as cores que a nossa tradição oferece. Com uma boa educação maçónica, cada irmão sabe que pode desfrutar adequadamente de qualquer cor que considere mais atraente, e pode fazê-lo sem impedir que os outros desfrutem adequadamente da sua. No processo, os irmãos podem até descobrir que algumas cores são mais atraentes do que esperavam e, ao fazê-lo, beneficiam de uma experiência mais rica. Esta é a fraternidade que esta Fraternidade deve ser.

Chuck R. Dunning, Jr.

Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:

• R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
• Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
• Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)

O Irmão Chuck Dunning é advogado, facilitador, formador e consultor da prática contemplativa, com mais de 30 anos nos campos profissionais do ensino superior e da saúde mental, bem como na Maçonaria e noutras correntes das tradições esotéricas ocidentais. É autor de Contemplative Masonry: Basic Applications of Mindfulness, Meditation, and Imagery for the Craft (2016), e The Contemplative Lodge: A Manual for Masons Doing Inner Work Together (a publicar em 2020), e foi autor e colaborador em The Art and Science of Initiation (2019). Chuck tem artigos publicados em várias revistas e sites maçónicos, é um orador e formador reconhecido nacionalmente no circuito educacional maçónico e foi entrevistado para vários periódicos e podcasts. Em 2019, o Colégio da Maçonaria em Rochester, Nova Iorque, concedeu-lhe o Prémio de Educação Maçónica Thomas W. Jackson para Liderança Fraternal em Pesquisa Maçónica e Estudo Esotérico. Em 2018, a Loja de Pesquisa do Sul da Califórnia reconheceu-o como estando entre os Dez Melhores Autores Maçónicos Esotéricos. Chuck é o superintendente fundador da Academia de Reflexão, que é uma organização licenciada para maçons do Rito Escocês que desejam integrar a prática contemplativa à sua experiência maçónica. É também Membro Efectivo da Loja de Investigação do Texas. Pode ser contactado através da sua página web: https://chuckdunning.com/.

Fonte

• Blog The Midnight Freemasons

• O porquê da corda de 81 nós?
• Regulamento sobre Redes Sociais – Grande Loja Unida de Inglaterra
• A câmara de reflexões
• Grão-Mestre do Texas decide sobre a questão de membros “transgénero”
• A Maçonaria é herdeira dos Templários?