Sábado, 14 de Janeiro, 1882, eles fizeram! São quase 8 da noite e a primeira aprendiz da França vai entregar a sua primeira prancha, instantes depois da sua cerimónia de iniciação [1]… 400 pessoas são convidadas para esta festa transformada de certa forma em Sessão Branca Aberta [2].
Este discurso é um apelo ao “direito de a mulher praticar Maçonaria” e se torna, ipso facto, um texto fundador da Maçonaria mista ou feminina, que alguns anos mais tarde levará à criação do Droit Humain … Algumas passagens são de uma notavelmente atemporalidade e não pegaram uma carona neste debate que ainda está vivo na paisagem maçónica francesa:
Com base em quê, a Maçonaria nos eliminou? Tem ela o monopólio sobre as verdades superiores acessíveis apenas às inteligências de elite? Não. Tem ela questões abstractas, transcendentes, que exigem previamente estudos preparatórios? Não. É-se recebido sem patente. Abriga ela segredos, arcanos, mistérios que só devem ser divulgados a alguns poucos eleitos? Não, porque o tempo dos arcanos, segredos e segredos já passou.
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Então você acertaram um grande golpe, meus Irmãos, ao romper com as tradições sancionadas pela ignorância. Vocês tiveram a coragem de enfrentar os rigores da ortodoxia maçónica. Vocês colherão os frutos. Vocês são, hoje, considerados hereges, porque são reformadores. Mas, como em toda parte, a necessidade de reformas se impõe, vocês não tardarão em triunfar.
E a defesa continua, o texto é construído: documentado, fundamentado, com finesse e elegância, verve e um pouco de cinismo comedido e, portanto, não tem nada a invejar aos dos nossos melhores oradores actuais … mas vamos focar-nos no argumento “atemporal”
A natureza criou as raças, as espécies, os géneros e ela fixou os seus destinos. Por isso, é ela que deve ser consultada, que deve ser seguida. Quando ela gratifica os indivíduos com habilidades, é para que eles as desenvolvam. À capacidade pertence a função. A mulher tem um cérebro, ele deve ser cultivado; ninguém no mundo tem o direito de limitar o exercício das suas faculdades. Há mulheres que têm bastante espírito, e há até mesmo homens que não têm, e este último facto não é incomum. Cabe a cada um para buscar a sua voz.
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Na verdade, a mulher é uma força. Metade da humanidade, se ela se confunde com a outra pelas características gerais e comuns, ela destaca-se por atitudes especiais de um poder irresistível que constitui uma contribuição especial, essencial e indispensável para o pleno desenvolvimento da humanidade.
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Ora, já dissemos e repetimos: a mulher é uma força. Toda força natural não se reduz nem se destrói, pode-se desviá-la, pervertê-la, mas comprimida sobre um ponto, ela volta-se contra a outra com mais intensidade e violência.
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O que acontece, então, com estas forças desempregadas, estas faculdades amplas, esta actividade cerebral? Por falta de problemas, elas se exasperam, se decompõem, é um transbordar de excessos.
Mudança de velocidade! Chegamos neste momento preciso do discurso, a um tanto de bravura que não poderia ser dito hoje, com estas mesmas palavras francas e directas que o século permitia e que são de um escopo reflexivo particularmente profundo…
Dois caminhos se lhe oferecem: são dois extremos, dois polos: o fanatismo ou a licença. Por outras palavras, a igreja ou a prostituição. Eu tomo esta última palavra no seu sentido mais amplo e mais abrangente. Não me refiro apenas àquela fracção que cai sob os regulamentos da polícia, mas esta inumerável legião que de forma metódica e de uma forma oculta e latente, trafega ela mesmo em todos os níveis da sociedade, especialmente nos mais altos, e de onde ele faz os seus estragos em todos os departamentos do sistema social.
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Misticismo e deboche têm mais de um ponto de contacto.
Por um efeito de estilo subtil, Maria Deraisme passa do condicional ao passado.
A mulher Maçom transmitia também as impressões recebidas nas lojas, ela inoculava nos seus filhos um sentimento de vida colectiva, porque a família é o grupo inicial, o princípio da sociedade, o elemento de cidade. É na família que o indivíduo reconhece a sua incapacidade de ficar por sua própria conta. É ali que ele aprende a esquecer um pouco e pensar nos outros e a eles se vincular. Mas é preciso que esses sentimentos de fraternidade não parem na soleira da casa. É preciso fazê-lo entender que os interesses da família estão relacionados aos interesses comuns; que os interesses comuns estão relacionados com os interesses da cidade, e que estes últimos coincidem com os do país, e o conjunto está contido nesta grande síntese chamada humanidade.
A hora chegou de fazer o balanço factual, onde a sociedade maçónica é comparada nos seus erros à sociedade católica, o momento exige que o esclarecimento seja focado na educação e na capacidade das mulheres de restaurar a arte da educação, o sentido de interesse colectivo em trazê-la ao nível de interesse nacional!
Permitam-me acrescentar uma palavra final.
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Supôs-se que ortodoxia maçónica nos impedirá ainda por algum tempo de entrar nos seus templos, e que ela continue a nos considerar como profanos. Isto não nos irá demover. Vocês trabalharão activamente para fazê-la voltar atrás no seu erro. Em suma, que se diz dentro dela, dizemos agora aqui: “Nós estamos bem aqui, nós aqui ficaremos.”.
Pierre Invernizzi
Tradução feita por José Filardo
Fonte
Publicado originalmente em: http://www.fm-mag.fr/article/588/maria-deraismes-et-le-droit-de-ma%C3%A7onner-des-femmes
Notas
[1] Maria Deraisme foi iniciada numa Loja da Grande Loja Simbólica Escocesa, obediência masculina, que pode ser comparada com precaução a uma espécie de precursor do que seria mais tarde, em 1894, a Grande Loja da França …
[2] O carácter excepcional desta simples iniciação empurrou os “organizadores”, considerando as suas implicações para o debate da sociedade, transformando simples refeições fraternas após a loja maçónica realizada em grande banquete. Além disso, não sendo uso comum até a segunda metade do século XX realizar exposições em loja, o discurso de Maria Deraisme a este público mais amplo pode ser comparada ao que se faz em “sessões brancas abertas” onde não se faz uma pseudo cerimónia, mas simplesmente um banquete para servir de estrutura para o discurso.
Bibliografia
- Obras Completas de Maria Deraismes – Internet: http://visualiseur.bnf.fr/Visualiseur?Destination=Gallica&O=NUMM-99841
- Loge Symbolique Ecossaise mixte Les libres-penseurs Or…Du Pecq (compte rendu de la Ten. Macon. et du Banquet du 14 janvier 1882) – http://books.google.fr/books/about/Loge_Symbolique_Ecossaise_mixte_Les_Libr.html?id=a3qWQwAACAAJ&redir_esc=y
- Maria DERAISMES, Ève dans l’humanité de Jean-Claude Caron, préface d’Yvette Roudy, Angoulême, Éditions Abeille et Castor, 2008 (1868). ISBN : 978-2-917715-00-0.
- A Maçonaria, a Religiosidade e a Fé
- O cingimento do avental
- Regularidade em Maçonaria
- Solidariedade na escassez
- Porque é que não há mulheres na Maçonaria regular?
Parabéns pelo texto apresentado! Maria Deraismes foi uma mulher além de seu tempo, brilhante em sua postura perante a sociedade e com uma oratória fascinante! Foi com ela que a primeira Maçonaria Mista surgiu e existe até hoje! LE DROIT HUMAIN!