Os Três Oficiais Principais de uma loja estão, é desnecessário dizer, situados no leste, no oeste e no sul. Agora, tendo em mente que a loja é um símbolo do mundo, ou do universo, a referência desses três oficiais ao sol em seu nascer, seu pôr e sua altura meridiana, deve imediatamente sugerir-se.
Este é o primeiro desenvolvimento do símbolo, e uma breve investigação fornecerá amplas provas da sua antiguidade e da sua universalidade.
Nas iniciações bramânicas do Indostão, que se encontram entre as mais antigas que nos foram transmitidas e que quase podem ser consideradas como o berço de todas as outras de épocas posteriores e de vários países, as cerimónias eram realizadas em vastas cavernas, cujos restos, em Salsette, Elephanta e alguns outros locais, darão ao espectador apenas uma ideia muito inadequada da extensão e esplendor destas antigas lojas indianas [70]. Restos mais imperfeitos do que estes ainda podem ser encontrados em grande número no Indostão e Cashmere. A sua forma era por vezes a de uma cruz, emblemática dos quatro elementos de que a terra é composta – fogo, água, ar e terra -, mas mais geralmente oval, como representação do ovo mundano, que, nos sistemas antigos, era um símbolo do mundo [71].
O interior da caverna da iniciação era iluminado por inúmeras lâmpadas, e lá estavam sentados no leste, no oeste e no sul os principais hierofantes, ou explicadores dos Mistérios, como representantes de Brahma, Vishnu e Siva. Ora, Brahma era a divindade suprema dos hindus, emprestada ou derivada do Sol – deus dos seus antepassados sabeus, e Vishnu e Siva eram apenas manifestações dos seus atributos. Aprendemos com o Panteão Indiano que “quando o sol nasce no leste, ele é Brahma; quando ele ganha seu meridiano no sul, ele é Siva; e quando ele se põe no oeste, ele é Vishnu”.
Também nos mistérios zoroastéricos da Pérsia, o templo de iniciação era circular, tendo sido feito para representar o universo; e o sol a leste, com o zodíaco circundante, constituía uma parte indispensável da cerimónia de receptio [72].
Nos mistérios egípcios de Osíris, a mesma referência ao Sol está contida, e Heródoto, que era ele próprio um iniciado, insinua que as cerimónias consistiam na representação de um deus-Sol, que tinha encarnado, ou seja, tinha aparecido na Terra, ou ressuscitado, e que foi finalmente morto por Tifão, o símbolo das trevas, típico do pôr do sol.
Nos grandes mistérios de Elêusis [73], que se celebravam em Atenas, sabemos por S. Crisóstomo, bem como por outras autoridades, que o templo da iniciação simbolizava o universo, e sabemos que um dos oficiais representava o sol [74].
Nos mistérios celtas dos druidas, o templo de iniciação era ou oval, para representar o ovo mundano – um símbolo, como já foi dito, do mundo; ou circular, porque o círculo era um símbolo do universo; ou cruciforme, em alusão aos quatro elementos, ou constituintes do universo. Na ilha de Lewis, na Escócia, existe uma que combina a forma cruciforme e a circular. Há um círculo, composto por doze pedras, enquanto outras três estão colocadas a leste, e outras tantas a oeste e a sul, e trinta e oito, em duas linhas paralelas, a norte, formando uma avenida para o templo circular. No centro do círculo está a imagem do deus. Nas iniciações destes ritos, a divindade solar desempenhava um papel importante, e as celebrações começavam ao nascer do dia, quando o sol era saudado ao aparecer acima do horizonte como “o deus da vitória, o rei que se ergue em luz e sobe ao céu”.
Mas não preciso de multiplicar estes exemplos de adoração ao sol. Todos os países e religiões do mundo antigo poderiam oferecer um [75]. Foi citado o suficiente para mostrar a completa coincidência, em referência ao sol, entre o simbolismo da Maçonaria e o dos antigos ritos e Mistérios, e para sugerir para eles uma origem comum, o sol estando sempre no primeiro sistema, desde os primeiros tempos da Maçonaria primitiva ou patriarcal, considerado simplesmente como uma manifestação da Sabedoria, Força e Beleza do Arquitecto Divino, visivelmente representado pela posição dos três principais oficiais de uma loja, enquanto que no último, em sua degeneração e corrupção da verdadeira fé Noachica, foi adoptado como o objecto especial de adoração.
Albert G. Mackey, M.D.
Tradução de António Jorge, M∴ M∴, membro de:- R∴ L∴ Mestre Affonso Domingues, nº 5 (GLLP / GLRP)
- Ex Libris Lodge, nº 3765 (UGLE)
- Lodge of Discoveries, nº 9409 (UGLE)
Fonte
- O Simbolismo da Maçonaria: Ilustrando e explicando a sua ciência e filosofia, as suas lendas, mitos e símbolos.
Notas
[70] “Estes santuários rochosos, cuja formação o Sr. Grose supõe ter sido um trabalho igual ao da construção das Pirâmides do Egipto, são de altura, extensão e profundidade variadas. Estão divididos, pelo trabalho do martelo e do cinzel, em muitas câmaras separadas, e o tecto, que no pagode de Elephanta é plano, mas no de Salsette é arqueado, é suportado por filas de pilares de grande espessura e dispostos com muita regularidade. As paredes estão repletas de figuras gigantescas de homens e mulheres, envolvidos em várias acções e retratados em várias atitudes caprichosas; e estão adornadas com vários símbolos evidentes da religião actualmente prevalecente na Índia. Acima, como num céu, outrora provavelmente adornado com ouro e azul, da mesma forma que o Sr. Savary observou recentemente nos restos ruinosos de alguns templos egípcios antigos, vêem-se a flutuar os filhos da imaginação, génios e orvalhos, em multidões, e ao longo da cornija, em alto relevo, estão as figuras de elefantes, cavalos e leões, executadas com grande precisão. Duas das principais figuras em Salsette têm vinte e sete pés de altura e uma magnitude proporcional; o busto da divindade de cabeça tripla no grande pagode de Elephanta mede quinze pés desde a base até ao topo do chapéu, enquanto a face de outra, se o Sr. Grose, que a mediu, pode ser creditado, tem mais de cinco pés de comprimento e uma largura correspondente.” – MAURICE, Ind. Ant. vol. ii. p. 135.
[71] Segundo Faber, o ovo era um símbolo do mundo ou megacosmo, e também da arca, ou microcosmo, tal como a luneta ou crescente era um símbolo do Grande Pai, o ovo e a luneta – que era o hieróglifo do deus Lunus, em Heliópolis – era um símbolo do mundo proveniente do Grande Pai. – Pagan Idolatry, vol. i. b. i. cap. iv.
[72] Zoroastro ensinou que o sol era o fogo mais perfeito de Deus, o trono de sua glória e a residência de sua presença divina e, portanto, instruiu seus discípulos a “dirigir toda a sua adoração a Deus primeiro para o sol (que eles chamavam de Mitra), e depois para seus fogos sagrados, como sendo as coisas nas quais Deus habitava principalmente; e sua maneira comum de adoração era fazê-lo para ambos. Pois quando chegavam diante desses fogos para adorar, sempre se aproximavam deles pelo lado oeste, para que, tendo seus rostos voltados para eles e também para o sol nascente ao mesmo tempo, pudessem dirigir sua adoração a ambos. E nessa postura eles sempre realizavam todos os actos de sua adoração.” – PRIDEAUX. Conexão. i. 216.
[73] “Os mistérios de Ceres (ou Elêusis) distinguem-se de todos os outros principalmente por terem sido depositários de certas tradições coevas com o mundo.” – OUVAROFF, Ensaio sobre os mistérios de Elêusis, p. 6.
[74] O dadouchus, ou portador da tocha, transportava um símbolo do sol.
[75] “Na verdade, a superstição mais antiga de todas as nações”, diz Maurice, “tem sido a adoração do sol, como o senhor do céu e o governador do mundo; e em particular prevaleceu na Fenícia, Caldeia, Egipto e, a partir de informações posteriores, podemos acrescentar, Peru e México, representados de várias maneiras e ocultos sob uma infinidade de nomes fantasiosos. Através de todas as revoluções do tempo, a grande luminária do céu tem exigido das gerações de homens o tributo da devoção.” – Indian Antiquities, vol. ii. p. 91.
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