Do Louvre à Torre Eiffel, passando pelo Pantheon ou o Grande Arche de la Défense, a Cidade Luz parece ter sido pensada por “filósofos”. Visita guiada.
A Cidade Luz é assim chamada adequadamente. Do Panteão à Torre Eiffel, muitos dos seus monumentos mostram traços de símbolos maçónicos. “Muitas vezes são pequenos toques, mais que por um grande projecto organizado”, diz Emmanuel Pierrat, co-autor de Paris e os Maçons. “Não se deve interpretar excessivamente os sinais, mas alguns construtores irmãos realmente marcaram a cidade com as suas logomarcas, incluindo referências antigas, muito populares nos séculos XVIII e XIX e nos nossos rituais”, adiciona o iniciado Raphaël Aurillac, autor do Guia Maçónico de Paris. Ali está uma descoberta não exaustiva dos lugares parisienses onde o visitante alerta pode detectar piscadelas de maçons.
O monumento dos direitos humanos de Champ-de-Mars
Este pequeno assinado por Ivan Theimer foi erguido em 1989 para o 200º aniversário da Revolução francesa. Ela celebra as virtudes do Iluminismo e o espírito de liberdade, ali onde, em 1790, teve lugar a primeira festa da Federação inspirada por La Fayette, e posteriormente as celebrações do ser supremo desejadas por Robespierre.
Os ornamentos egípcios do monumento e os símbolos esotéricos (desenhos de Newton, delta radiante, sol,) que parecem alimentar a imaginação dos seus visitantes.
O Grande Arche
O Grande Arche, inaugurado em 1989, fecha a oeste do eixo vindo do Louvre, como uma pedra esculpida, polido ao extremo. “Um cubo aberto, uma janela para o mundo”, de acordo com o seu arquitecto Otto von Spreckelsen. Última porta, como na antiguidade, para o mundo dos mortos, ela lembra aos irmãos a sua absoluta busca da perfeição e a transição “para o Oriente eterno. No topo, o escultor Raynaud projectou um pavimento com doze signos do zodíaco, homenagem ao céu, que são encontrados nas naves dos templos maçónicos.
O Louvre
Os fundadores do Museu, em 1793, não eram maçons. Mas o seu primeiro curador, o egiptólogo Dominique Vivant, Barão Denon, era. Assim como seu arquitecto, Pierre Fontaine, que o completou sob o Império. O seu projecto geral recorda os três espaços de um templo: a praça em frente, em torno do Carrossel, forma a sua entrada secular; o pátio Napoléon a sua nave sagrada; o pátio quadrado o seu espaço secreto, localizado no Oriente. As suas fachadas são pontilhadas com antiga imagem adoptadas pelos maçons: apertos de mão fraternais, esquadros, compassos, representações de Ísis e Osíris, letra H que lembra a Hiram, o arquitecto venerado do Templo de Salomão.
Se as estruturas de vidro do arquitecto chinês Pei não foram inspiradas pelos irmãos, elas enriquecem simbolicamente a obra. A pirâmide invertida, que mergulha no subsolo parece apelar pela busca interior que os antigos alquimistas resumiam na fórmula Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem (V.I.T.R.I.O.L.) “Visite o Interior da terra, a corrigindo, você encontrará a pedra escondida”. Um lema maçónico.
O Panteão
Projectado em forma de uma cruz grega, a Igreja neoclássica do arquitecto Maçom Jacques – Germain Soufflot, desejada por Louis XV, foi colocada sob as mãos de um iniciado, o abade Pingré, Canon de Sainte-Geneviève, antes de ser dedicada, em 1791, aos “grandes homens da época da liberdade francesa”. Colocado sob o culto católico sob o Império, o Panteão tornou-se um templo secular e um cemitério nacional sob a influência de líderes iniciados da Terceira República. Na sua cripta repousam muitos “grandes homens” maçons, incluindo Voltaire, Victor Hugo e Victor Schoelcher.
A estátua da liberdade
Réplica daquela de Nova York, projectada pelo irmão Auguste Bartholdi, com a ajuda de Eiffel, a de Paris instalada na Ilha dos Cisnes, é uma homenagem aos ideais maçónicos dos pais da revolução americana (Franklin, Washington) e os seus irmãos franceses (Lafayette e Rochambeau).
Ela foi erguida a partir de 1884, graças aos esforços de maçons americanos e franceses, incluindo o Presidente Theodore Roosevelt. A placa comemorativa do centenário da primeira pedra está decorada com um compasso e um esquadro.
Uma outra Liberdade, menor está instalada no jardim de Luxemburgo. E nós devemos a Bartholdi, a estátua de La Fayette e Washington fraternalmente apertando as mãos, na praça dos Estados Unidos.
A Place de La Concorde e o eixo histórico
A via triunfal, que parte do Louvre e que vai ate La Defense passando pela Place de la Concorde, agrada aos iniciados. Ela representa o curso da vida, do nascimento à morte, o caminho do sol do Oriente ao Ocidente. Esta linha pura é marcada, no ponto do equinócio, pelo Obelisco de Luxor, totem do poder do deus Rá e símbolo do caminho perfeito do equilíbrio. Não é coincidência que o gestor da sua transferência do Egipto, em 1839 foi o Barão Isidore Taylor, um irmão eminente. A presença de dois templos – este pacífico de leis com a Assembleia Nacional ao Sul e o antigo templo (guerreiro) da Grande Armée, hoje igreja de la Madeleine ao norte – completam, de acordo com alguns especialistas, o dispositivo esotérico, opondo o bem e o mal, a luz do meio-dia à noite da estrela do Norte.
A Torre Eiffel
A ideia da sua edificação para a exposição de 1889 germinou no seio da loja Alsace-Lorraine, da qual Gustave Eiffel era um dos dignitários. O seu design parece ter inspiração maçónica.
Uma verdadeira pirâmide, com um farol iluminando a cidade das luzes, a torre tem três andares, um aceno para os três primeiros graus da iniciação, o de aprendiz, companheiro e mestre.
Desafio final: ela é mais alta que o topo do Sacré-Coeur de Montmartre, o que constituiu para os seus arquitectos maçons uma pequena vitória sobre a Igreja …
O frontão da Assembleia Nacional
Considerado “património nacional” em 1791, o Palais Bourbon, construído 50 anos antes, foi reformado e transformado na Câmara dos Deputados a partir de 1827 pelo arquitecto Jules de Joly, filho de um porta-voz do Grande Oriente. A decoração da sala de passos perdidos e o tecto do salão da paz foram confiados ao irmão Horace Vernet. O actual frontão foi esculpido entre 1838 e 1841 por Jean-Pierre Cortot, membro da loja Grand Sphinx. Duas mulheres, portando esquadro e compasso misturam-se às personagens que cercam a França vestida à antiga.
A estátua da Place de la Nation
O gigantesco grupo em bronze O triunfo da República, assinado por Aimé – Jules Dalou em 1899, representa particularmente as virtudes republicanas (o Génio da Liberdade, o Trabalho, a Paz, a Justiça, a Abundância).
Ao pé da Marianne, de pé sobre seu carro podem ser vistos símbolos maçónicos, tais como o esquadro, a colmeia e a acácia.
Protegida por um ferreiro de avental, uma criança tem nos seus braços um livro, um compasso, uma regra, um formão…
Os afrescos do Palácio d’Iéna
Mosaicos foram adicionados em 1992 sobre as fachadas do edifício que abriga o Conselho Económico, social e ambiental.
Criados pelos escultores Royne e Guardici, eles representam alegorias claramente maçónicas, tais como a pedra polida, a abóbada estrelada, a pirâmide, os três primeiros graus da vida dos “iniciados” e “a cadeia de União fraternal”.
Vincent Nouzille (Le Figaro)
Tradução feita por José Filardo
Fonte
Publicado originalmente em
- Tubalcaim e o seu significado para a Maçonaria
- A Maçonaria para os leigos: Mistérios, Origens e Estrutura
- A dualidade na Criação
- A cadeia de união
